古诗词注释译文

【东堂桂】《晋书·郤詵传》载：郤詵以对策上第，拜议郎。后迁官，晋武帝于东堂会送，问詵曰：“卿自以为何如？”詵对曰：“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，崑山之片玉。”后因称科举考试及第为“东堂桂”。五代齐己《赠孙生》诗：“待折东堂桂，归来更苦辛。”宋张先《感皇恩》词：“第名天陛首平津，东堂桂，重占一枝春。”清纳兰性德《满江红·茅屋新成却赋》词：“青海不来如意梦，红笺暂写违心字，道别来浑是不关心，东堂桂。”

【千里客】远方的客人。《史记·张耳陈馀列传》：“张耳是时脱身游，女家厚奉给张耳，张耳以故致千里客，乃宦魏为外黄令。名由此益贤。”

【折桂枝】元王实甫《西厢记》第三本第一折：“你将那偷香手，准备着折桂枝。”

【铜雀台】爵臺”。汉末建安十五年冬曹操所建。周围殿屋一百二十间，连接榱栋，侵彻云汉。铸大孔雀置于楼顶，舒翼奋尾，势若飞动，故名铜雀台。故址在今河北省临漳县西南古邺城的西北隅，与金虎、冰井合称三台。《三国志·魏志·武帝纪》：“﹝建安十五年﹞冬，作铜雀臺。”晋陆翙《邺中记》：“铜爵臺高一十丈，有屋一百二十间。”北魏郦道元《水经注·浊漳水》：“鄴西三臺……中曰铜雀臺，高十丈，有屋百一间。”清赵翼《邺城怀古》诗：“霸图开国古漳滨，铜雀臺高逈入云。”吕志伊《读史感赋》：“而今立马西陵望，铜雀臺荒繐帐空。”2.乐府平调曲名。又名“铜雀妓”。宋郭茂倩《乐府诗集·相和歌辞六·铜雀台》题解：“一曰《铜雀妓》。《鄴都故事》曰：‘魏武帝遗命诸子曰：“吾死之后，葬於鄴之西岗上，与西门豹祠相近，无藏金玉珠寳。餘香可分诸夫人，不命祭吾。妾与伎人，皆著铜雀臺，臺上施六尺牀，下繐帐，朝晡上酒脯粻糒之属。每月朝十五，輒向帐前作伎，汝等时登臺，望吾西陵墓田。”’……后人悲其意，而为之咏也。”

【马鬣坟】。宋梅尧臣《叶大卿挽辞》之二：“器陨龙文鼎，魂归马鬣坟。”宋黄庭坚《王文恭公挽词》之一：“不谓堂堂去，今为马鬣坟。”参见“马鬣封”。

【山水诗】描写山水风景的诗歌。开创于南朝宋谢灵运，经过谢朓的发展，何逊、阴铿等人的创作实践，成为诗歌史上的一个重要诗派。唐代王维、孟浩然都是山水诗杰出的代表作家。臧克家《古典诗歌中的自然景物描写》：“古代有许多诗歌，通篇描写自然物，山水诗、田园诗都在其中。”

【豢龙氏】氏族名。《左传·昭公二十九年》：“古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。”参见“豢龙”。

【问水滨】见“问诸水滨”。

【同舍郎】同居一舍的郎官。后亦泛指僚友。《史记·万石张叔列传》：“﹝直不疑﹞同舍有告归，误持同舍郎金去。已而金主觉，妄意不疑，不疑谢有之，买金偿。而告归者来而归金，而前郎亡金者大慙。”唐刘禹锡《窦朗州见示与澧州元郎中早秋赠答命同作》诗：“邻境诸侯同舍郎，芷江兰浦恨无梁。”明沉德符《野获编·神仙·神佛佑人再生》：“其父归，偕同舍郎读之，字皆若《仓頡》，不甚辨，相与惊怪。”

【何水部】即南朝梁诗人何逊。因其曾兼任尚书水部郎，后世因称之为何水部。见《南史·何逊传》。清孙枝蔚《同孝威仙裳田授饮赵乾符郡丞署中》诗：“且和吟梅何水部，休歌行路鲍参军。”漢

【得人心】人的感戴或拥护。《晋书·祖逖传》：“﹝耆老﹞乃歌曰：‘幸哉遗黎免俘虏，三辰既朗遇慈父。玄酒忘劳甘瓠脯，何以咏恩歌且舞。’其得人心如此。”唐刘肃《大唐新语·识量》：“文瓘尝卧疾，繫囚设斋以祷焉。及迁侍中，诸囚一时慟哭。其得人心如此。”《红楼梦》第六五回：“他看见奶奶比他标緻，又比他得人心儿，他就肯善罢甘休了？”毛泽东《关于中华人民共和国宪法草案》：“这个宪法草案，看样子是得人心的。”
【不转头】比喻不改变主张。鲁迅《彷徨·离婚》：“爱姑，你要是不转头，没有什么便宜的。”

【王孙草】南小山《招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”后以“王孙草”指牵人离愁的景色。唐李颀《题少府监李丞山池》诗：“窗外王孙草，牀头中散琴。清风多仰慕，吾亦尔知音。”宋穆修《寒食》诗：“江边又寒食，傖客奈离襟。恨满王孙草，愁多望帝禽。”元丁鹤年《兵后还武昌》诗之一：“归期实误王孙草，远信虚凭驛使梅。”清朱鹤龄《哭叶中翰元礼》诗：“远道王孙草，羈愁少妇词。”典