古诗词注释译文

【安石榴】即石榴。因产自古安息国，故称。晋张华《博物志》卷六：“张騫使西域还，得大蒜、安石榴、胡桃、蒲桃。”宋张孝祥《蝶恋花·送刘恭父》词：“安石榴花，影落红栏小。”参见“石榴”。漢

【玉麈尾】即玉麈。唐李白《赠僧崖公》诗：“手秉玉麈尾，如登白楼亭。”宋梅尧臣《玉麈尾寄傅尉越石联句》：“斋中独何物，持之想见君。惟兹玉麈尾，信美而有文。”参见“玉麈”。
【金缕衣】织的衣服。南朝梁刘孝威《拟古应教》诗：“青铺緑琐琉璃扉，琼筵玉笥金缕衣。”宋崔公度《金华神记》：“女子笑曰：‘君怯耶！’即以金缕衣置肩上，生稍安。”清黄遵宪《锡兰岛卧佛》诗：“既付金缕衣，何不一啟颜？”2.曲调名。唐杜牧《杜秋娘诗》：“秋持玉斝醉，与唱《金缕衣》。”自注：“‘劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。’李錡常唱此辞。”

【安不忘危】境，要经常想到可能会出现的困难危险。《易·繫辞下》：“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”汉董仲舒《春秋繁露·五行顺逆》：“出则祠兵，入则振旅，以闲习之。因於搜狩，存不忘亡，安不忘危。”宋范仲淹《论西京事宜札子》：“先王修德以服远人，然安不忘危，故不敢去兵。”清百一居士《壶天录》卷中：“安不忘危，是在先几之士；盗亦有道，当知前事之师。”

【龙牙轴】刻有龙形的象牙轴头。宋梅尧臣《和杨直讲＜夹竹花图＞》：“装成如得驪頷珠，谁能更问龙牙轴？”

【渔阳三叠】参挝》。宋梅尧臣《和永叔柘枝歌》：“《渔阳三迭》音隆隆，红叶乱坼当秋风。”参见“渔阳参挝”。
【柘枝舞】唐代西北民族舞蹈。自西域石国(今苏联中亚塔什干一带)传来。最初为女子独舞，舞姿矫健，节奏多变，大多以鼓伴奏。后来有双人舞，名《双柘枝》。又有二女童藏于莲花形道具中，花瓣开放，出而对舞，女童帽施金铃，舞时转动作声。宋时发展为多人队舞。宋梅尧臣《和永叔柘枝歌》：“始知事简乐民和，不厌来观柘枝舞。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第三编第七章第八节：“西域乐舞在长安处于压倒中国乐舞的优势，是在开元天宝间……柘枝舞女着窄袖薄罗衫。”参阅《乐府诗集·舞曲歌辞五·柘枝词》宋郭茂倩题解、《宋史·乐志十七》。

【白玉墀】玉石台阶。亦借指朝堂。明谢谠《四喜记·怡情旅邸》：“题名共列黄金榜，献策同登白玉墀。”

【谁家子】谁，何人。三国魏曹植《白马篇》：“借问谁家子，幽并游侠儿。”唐李贺《崇义里滞雨》诗：“落漠谁家子？来感长安秋。”2.犹言甚等样人；甚么东西。带有轻蔑义。唐李白《金陵歌送别范宣》：“白马小儿谁家子，泰清之岁来关囚。”唐杜甫《青丝》诗：“青丝白马谁家子，粗豪且逐风尘起。”宋王安石《开元行》：“一朝寄託谁家子，威福颠倒谁復理。”典

【一百六】日的别称。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“﹝寒食﹞据历合在清明前二日，亦有去冬至一百六日者。”唐元稹《连昌宫词》：“初过寒食一百六，店舍无烟宫树緑。”宋梅尧臣《和十一月八日圃人献小桃花》诗之二：“前占寒食一百六，算到其时未合开。”宋洪迈《容斋四笔·一百五日》：“吾州城市芝山寺，为禁烟游赏之地，寺僧欲建华严阁，请予作《劝缘疏》，其末联云：‘大善知识五十三，永壮人天之仰；寒食清明一百六，鼎来道俗之观。’”参见“一百五”、“一百五日”。典
【不由人】禁不住，不由自主地。元王实甫《西厢记》第二本第一折：“他脸儿清秀身儿俊，性儿温克情儿顺，不由人口儿里作念心儿里印。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“只不知为何有些异样，不由人眼泪要落下来。”《白雪遗音·马头调·展花笺》：“展花笺，不由人的连声嘆，这苦对谁言。”

【辽东豕】《后汉书·朱浮传》：“往时辽东有豕，生子白头，异而献之，行至河东，见羣豕皆白，怀慙而还。若以子之功论於朝廷，则为辽东豕也。”后以“辽东豕”指知识浅薄，少见多怪。宋江端友《牛酥行》：“持归空慙辽东豕，努力明年趁头市。”《剪灯新话·华亭逢故人记》：“当时自诧辽东豕，今日翻成井底蛙。”林学衡《调叔永兼示东生》诗：“以兹云间龙，陋彼辽东豕。”梁启超《中国积弱溯源论》第四节：“坐是虚骄之气日盛一日，朝野上下莫不皆然，如井底蛙，如辽东豕，如夜郎之不知汉大，如匈奴之自谓天骄。”亦省称“辽豕”。唐许敬宗《谢敕书表》：“忽预闻《韶》，方深《击壤》之慰；词均郑璞，匪无辽豕之惭。”明郑若庸《玉玦记·投贤》：“怜伊乳尚留，笑黔驴无技，辽豕堪羞。”梁启超《十种德性相反相成议·自信与虚心》：“如辽豕之到河东，卒乃怀惭而不前。”

【青霄路】的道路。喻高位或谋求高位的通途。唐王湾《丽正殿赐宴同勒天前烟年四韵应制》：“院逼青霄路，厨和紫禁烟。”元张国宾《罗李郎》第一折：“赴皇都，凭才艺，仗诗书，同射策，覲鑾舆，登御宴，饮芳醑，衣紫綬，带金鱼……则愿你早上青霄路。”
【嘒管行车】唐李商隐《李贺小传》：“长吉气絶，尝所居窗中，勃勃有烟气，闻行车嘒管之声。”嘒管，形容管籥之声。后因以“嘒管行车”作为对文人才士死去的颂美之词。宋梅尧臣《和宋次道奠石昌言舍人》：“金羈白马晓朝天，嘒管行车暮已传。”宋梅尧臣《吊仲源》诗：“嘒管行车失，虚堂隐几存。”

【淮南王】1.汉高祖子刘长的封号。高祖十一年封长为淮南王。文帝时刘长谋反，谪徙蜀郡，途中不食而死。2.汉刘安袭其父刘长的封号。安好文学，喜神仙之术，传说甚多，故一般所称淮南王多指安。汉应劭《风俗通·正失·王阳能铸黄金》：“淮南王安鋭精黄白，庶几轻举，卒离亲伏白刃之罪。”章炳麟《原儒》：“淮南王犬吠天上，鸡鸣云中。”3.古曲名。晋崔豹《古今注·音乐》：“《淮南王》，淮南小山之作也。王服食求仙，遍礼方士，遂与八公相携俱去，莫知所在。王之徒思恋不已，乃作《淮南王》之曲。”

【风不鸣条】，树枝不发出声响。古人认为是贤者在位，天下大治时出现的一种自然景象。汉桓宽《盐铁论·水旱》：“周公载纪而天下太平，国无夭伤，岁无荒年。当此之时，雨不破块，风不鸣条。”汉王充《论衡·是应》：“儒者论太平瑞应，皆言气物卓异……关梁不闭，道无虏掠，风不鸣条，雨不破块，五日一风，十日一雨。”后因以“风不鸣条”比喻社会安定，世事太平。晋张华《博物志》卷八：“文王以太公为灌坛令，朞年，风不鸣条。”清百一居士《壶天录》卷上：“天道茫茫，岂常人所能测哉！休嘉之世，风不鸣条，吾不禁拭目望之。”