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【燧人氏】中的古帝王。钻木取火的发明者。《韩非子·五蠹》：“有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之曰燧人氏。”《三国志·魏志·高贵乡公髦传》：“若使包羲因燧皇而作《易》，孔子何以不云燧人氏没包羲氏作乎？”唐杜甫《写怀》诗之二：“祸首燧人氏，厉阶董狐笔。”亦省称“燧人”。《庄子·缮性》：“逮德下衰，及燧人、伏羲始为天下，是故顺而不一。”汉班固《白虎通·号》：“钻木燧取火，教民熟食，养人利性，避臭去毒，谓之燧人也。”赵朴初《滴水集·＜历史博物馆＞诗之二》：“燧人取火非常业，世界从兹事事新。”典
【天高地厚】·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”《荀子·劝学》：“故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也。”后多以“天高地厚”比喻事物的复杂和艰巨。《儿女英雄传》第三四回：“想起幼年这些不知天高地厚的话来，真觉愧悔！”如：这个小伙子可真不知天高地厚。2.形容恩情极为深厚。元王实甫《西厢记》第五本第二折：“这天高地厚情，直到海枯石烂时。”清梁章鉅《归田琐记·年羹尧》：“朕待尔之恩，如天高地厚。”
【天开地辟】开天辟地。宋欧阳修《晋祠》诗：“天开地闢真主出，犹须再驾方凯旋。”元刘致《端正好·上高监司》套曲：“天开地闢由盘古，人物才分下土。”2.谓天然形成。元萨都剌《换骨岩》诗：“千丈丹梯万丈巖，天开地闢鬼神劖。”
【伟丈夫】有抱负有作为的男子汉。宋陆游《南唐书·孙忌传论》：“南唐之衰，刘仁赡死於封疆，孙忌死於奉使，皆天下伟丈夫事，虽敌讎不敢议也。”清黄遵宪《续怀人诗》之三：“宪宪英英伟丈夫，不将韜略学孙吴。”2.身材魁梧的男子。《宋史·范祖禹传》：“其生也，母梦一伟丈夫被金甲入寝室。”清俞樾《茶香室续钞·岳忠武明代再转世》：“入夜，役卒守之，见一伟丈夫跃出，骑白马，冉冉乘云而上。”李大钊《新旧思潮之激战》：“总是隐在人家的背后，想抱着那位伟丈夫的大腿。”汉
【朝阳鸣凤】出众、正直敢谏之人。语出《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈，梧桐生矣，于彼朝阳。”梁启超《饮冰室诗话》二十：“庚子八月，君果以身殉国耻。噫嘻！可不谓朝阳鸣凤耶！”亦省作“朝阳凤”。唐元稹《春蝉》诗：“岂无朝阳凤，羞与微物争。”
【红灯照】“红灯罩”。清末义和团组织未婚少女，穿红色衣履，左手执红灯，右手执红纸折迭扇，登坛拜神，号称尊崇黄莲圣母，进行反侵略活动，称“红灯照”。《中国历代农民问题文学资料·＜义和团歌谣＞之一》：“女的红灯照，男的义和拳；赶也赶不散，捉也捉不完。”李劼人《死水微澜》第五部分十：“红灯照是义和拳的姊妹们，道行比义和拳还高，是黄莲圣母的徒弟。”《中国歌谣资料·先有义和团》：“先是义和团，后有红灯罩。”典
【白玉盘】盆的美称。唐李白《白胡桃》诗：“红罗袖里分明见，白玉盘中看却无。”唐杜甫《种莴苣》诗：“登於白玉盘，藉以如霞綺。”2.喻指圆月。唐李白《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。”清吴伟业《中秋看月有感》诗：“晚悟盈亏理，愁君白玉盘。”
【黄金丸】1.指枇杷。宋宋祁《枇杷》诗：“有果产西裔，作花凌蚤寒。树繁碧玉叶，柯叠黄金丸。”2.指金橘。宋杨万里《十月四日于小蓬莱酌酒摘金橘小集戏成长句》：“偶看小树双团欒，碧琉璃叶黄金丸。”
【相如渴】相如患有消渴疾。后即用“相如渴”作患消渴病的典故。唐李商隐《汉宫词》：“侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。”宋梅尧臣《魏文以予病渴赠薏苡二丛植庭下走笔戏谢》诗：“媿无相如才，偶病相如渴，潩水有丈人，薏苡分丛茂。”明高启《赠医师王立方》诗：“诗人亦有相如渴，愿乞丹砂旧井泉。”参阅《史记·司马相如列传》。
【社稷臣】谓关系国家安危之重臣。《史记·袁盎晁错列传》：“絳侯所谓功臣，非社稷臣。社稷臣主在与在，主亡与亡。”唐杜审言《泛舟送郑卿入京》诗：“帝坐蓬莱殿，恩追社稷臣。”清李渔《玉搔头·擒王》：“朝野争夸社稷臣。”漢
【瑶林琼树】亦作“瑶林玉树”。1.传说中仙界的玉花树。唐康骈《剧谈录·玉蘂院真人降》：“上都安业坊唐昌观旧有玉蘂花。其花每发，若瑶林琼树。”宋李之仪《蓦山溪》词：“如在广寒宫，惊满目瑶林琼树。”金元好问《幽兰》诗：“钧天帝居清且夷，瑶林玉树生光辉。”2.比喻人的品格高洁。南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“王戎云：太尉神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。”唐李商隐《安平公》诗：“其弟炳章犹两丱，瑶林琼树含奇花。”宋向子諲《南歌子·郭小娘道装》词：“縹緲云间质，轻盈波上身。瑶林玉树出风尘，不是野花凡草、等閒春。”漢
【安石榴】即石榴。因产自古安息国，故称。晋张华《博物志》卷六：“张騫使西域还，得大蒜、安石榴、胡桃、蒲桃。”宋张孝祥《蝶恋花·送刘恭父》词：“安石榴花，影落红栏小。”参见“石榴”。漢
