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【司马门】或营寨的外门。《墨子·号令》：“请择吏之忠信者，无害可任事者令将卫，自筑十尺之垣，周还墙，门闺者，非令卫司马门。”孙诒让间诂：“此司马门则似是守令官府之门，又非公门。”2.皇宫的外门。《史记·项羽本纪》：“章邯恐，使长史欣请事。至咸阳，留司马门三日，赵高不见，有不信之心。”裴駰集解：“凡言司马门者，宫垣之内，兵卫所在，四面皆有司马，主武事。总言之，外门为司马门也。”《三国志·魏志·陈思王植传》：“植尝乘车行驰道中，开司马门出。太祖大怒，公车令坐死。”3.帝王陵寝的外门。4.指金陵建业宫的大司马门。唐温庭筠《台城晓朝曲》：“司马门前火千炬，阑干星斗天将曙。”顾嗣立校注：“《金陵志》建业宫有五门：正南曰大司马门。”
【五千言】《史记·老子韩非列传》：“老子迺著书上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知所终。”后以“五千言”为老子《道德经》的代称。唐白居易《养拙》诗：“迢遥无所为，时窥五千言。”宋姜夔《永遇乐·次韵辛克清先生》词：“五千言，老来受用，肯教造物儿戏。”鲁迅《集外集·＜奔流＞编校后记》：“老聃作五千言，释迦有恒河沙数说，也还是东洋人中的‘好事之徒’也。”
【万石君】奋。后亦称一家五人官至二千石者或一家多人为大官者为“万石君”。参见“万石”。参阅清赵翼《陔馀丛考·六万石君》。
【王子晋】即王子乔。三国魏阮籍《咏怀》之六：“自非王子晋，谁能常美好。”唐李白《古风》之四十：“幸遇王子晋，结交青云端。”明袁宏道《升天行》：“路逢王子晋，玉簫已吹折。”参见“王子乔”。
【练形术】道教谓修炼形体，以期脱胎换骨，位登仙品。《南史·刘劭传》：“时道士范材修练形术，是岁自言死期，如期而死。”
【北堂萱】1.指萱草。语本《诗·卫风·伯兮》：“焉得諼草，言树之背。”毛传：“諼草令人忘忧。背，北堂也。”谖草，即萱草，俗名忘忧草。南朝梁吴均《酬别江主簿屯骑》诗：“何用赠分首，自有北堂萱。”唐骆宾王《同辛簿简仰酬思玄上人林泉》诗之二：“忘怀南涧藻，蠲思北堂萱。坐叹华滋歇，思君谁为言？”2.借指母亲。宋王楙《野客丛书·萱堂桑梓》：“今人称母为北堂萱，盖祖《毛诗·伯兮》诗：‘焉得諼草，言树之背。’……其意谓君子为王前驱，过时不反，家人思念之切，安得諼草种於北堂，以忘其忧，盖北堂幽阴之地，可以种萱。初未尝言母也，不知何以遂相承为母事。”清周亮工《题李武曾灌园养母图》诗：“荷鉏忘旦暮，得慰北堂萱。”
【门下士】唐韩愈《送陆畅归江南》诗：“我实门下士，力薄蚋与蚊。”清袁枚《随园诗话》卷十五：“邑志载：公被戮，其门下士拾骨葬此。”2.犹门生。宋苏轼《送曾子固倅越得燕字》诗：“醉翁门下士，杂遝难为贤。”元刘祁《归潜志》卷十：“李屏山晚年多疑畏，见后进中异常者，必摩抚之。雷公希颜本其门下士，后见其锋鋩气势，恐其害己，甚惮之。”参见“门生”。3.学生，弟子。宋苏轼《＜范文正公文集＞叙》：“彼三杰（指欧阳修、富弼、韩琦）者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨，若获掛名其文字中，以自托於门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！”清刘大櫆《赠大夫闵府君墓志铭》：“遂以授徒为生，教授宗党及前溪、潯川閒。其门下士数十百人，经其指画，文辞学术，莫不循循然有儒者之风。”
【百尺楼】1.泛指高楼。《三国志·魏志·陈登传》：“汜（许汜）曰：‘昔遭乱过下邳，见元龙（陈登）。元龙无客主之意，久不相与语，自上大牀卧，使客卧下牀。’备（刘备）曰：‘……君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也。何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼上，卧君於地，何但上下牀之间邪？’”唐王昌龄《从军行》之一：“烽火城西百尺楼，黄昏独上海风秋。”宋苏轼《次韵答邦直子由》之四：“恨无扬子一区宅，懒卧元龙百尺楼。”明陈汝元《金莲记·量移》：“身凭百尺楼，目断千山秀。”吕志伊《镇山楼远眺》诗：“登临行远几悲秋，大好湖山百尺楼。”2.词牌名。即《卜算子》。因秦湛词有“极目烟中百尺楼”句，故名。参见“卜算子”。
【儿女子】之辈。《史记·高祖本纪》：“此非儿女子所知也。”唐韩愈《与华州李尚书书》：“拜辞之后，窃念旬朔不即获侍言笑，东望殞涕，有儿女子之感。”清张三礼《空谷香序》：“吾不知出于仙佛之炎炎皇皇耶，出于儿女子之喁喁于于凄凄楚楚耶？”2.孩童。北魏贾思勰《齐民要术·种葵》“拔大者买之”自注：“儿女子七岁已上皆得充事也。”
【二千石】郡守俸禄为二千石，即月俸百二十斛。世因称郡守为“二千石”。《史记·孝文本纪》：“臣谨请（与）阴安侯列侯顷王后与瑯玡王、宗室、大臣、列侯、吏二千石议。”《汉书·循吏传序》：“庶民所以安其田里而亡叹息愁恨之心者，政平讼理也。与我共此者，其唯良二千石乎！”颜师古注：“谓郡守、诸侯相。”晋葛洪《西京杂记》卷一：“京师大水，祭山川以止雨，丞相、御史、二千石祷祠如求雨灋。”宋宋□《新编分门古今类事·文翁掷斧》：“翁呪曰：“吾得二千石，斧当著此。”因掷之，正中所欲处。后果为蜀郡太守。”
【登贤书】称乡试中式为登贤书。明袁宏道《寿李母曹太夫人八十序》：“献夫高才，早有文誉，而其登贤书也，乃在强仕之后。”清陆以湉《冷庐杂识·吴京丞》：“钱塘吴西谷京丞清鹏，於嘉庆丙子登贤书。”《花月痕》第五一回：“余死友东越韦公莹，字痴珠，弱冠登贤书。”
【赤松子】亦称“赤诵子”、“赤松子舆”。相传为上古时神仙，各家所载，其事互有异同。《史记·留侯世家》：“愿弃人閒事，欲从赤松子游耳。”司马贞索隐引《列仙传》：“神农时雨师也，能入火自烧，崑崙山上随风雨上下也。”《淮南子·齐俗训》：“今夫王乔、赤诵子吹呕呼吸，吐故纳新。”高诱注：“赤诵子，上谷人也，病癘入山，导引轻举。”《汉书·古今人表》：“赤松子，帝嚳师。”宋罗泌《路史·馀论二·赤松石室》：“赤松子者，炎帝之诸侯也，既耄，移老襄城，家于石室……《神仙传》云：‘赤松子者，服水玉，神农时为雨师，教神农入火……而《列仙传》有赤松子舆者，在黄帝时啖百草华，不穀，至尧时为木工，故传谓帝俈师之。又云尧师之。而道亦有黄帝问赤松子《中戒》等经，此张良所以愿从之游，非末代之数矣。’”明何景明《张良》诗：“一遇黄石公，还从赤松子。”2.相传为晋代得道成仙的皇初平。据晋葛洪《神仙传》载：丹溪人皇初平十五岁时外出牧羊，被道士携至金华山石室中，四十馀年不复念家。其兄初起行山寻索，历年不得。后经道士指引于山中见之。问羊何在，初平叱白石成羊数万头。初起乃弃家从初平学道，“共服松脂、茯苓，至五百岁，能坐在立亡，行於日中无影，而有童子之色。后乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃復还去。初平改字为赤松子，初起改字为鲁班”。宋张淏《云谷杂记》卷二引作“黄初平”，并云：“今婺州金华山赤松观乃其飞昇之地。
