病犬注释
【不足道】桃花源记》:“停数日辞去,此中人语云:‘不足为外人道也。’”意谓不必向外人称述。后以“不足道”谓不值得称道,不值一谈。唐韩愈《与崔群书》:“凡诸浅者,固不足道,深者止如此。”清陈田《明诗纪事戊签·杨巍》:“《梦山集》五律最胜,直擅右丞、文房胜境,餘子不足道也。”王西彦《母性》:“在这严峻的时代里,个人的感情真是不足道得很呵。”
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【不足道】桃花源记》:“停数日辞去,此中人语云:‘不足为外人道也。’”意谓不必向外人称述。后以“不足道”谓不值得称道,不值一谈。唐韩愈《与崔群书》:“凡诸浅者,固不足道,深者止如此。”清陈田《明诗纪事戊签·杨巍》:“《梦山集》五律最胜,直擅右丞、文房胜境,餘子不足道也。”王西彦《母性》:“在这严峻的时代里,个人的感情真是不足道得很呵。”
【系风捕影】比喻事情虚妄无据或难以办到。汉荀悦《汉纪·成帝纪三》:“听其辞,洋洋满耳,若将可遇;求之,荡荡若繫风捕影,终不可得。”《汉书·郊祀志下》作“繫风捕景”。北魏郦道元《水经注·赣水》:“﹝又北过南昌县西﹞有二崖,号曰大萧、小萧,言萧史所游萃处也。雷次宗云:‘此乃繫风捕影之论。’”宋苏轼《答谢民师书》:“求物之妙,如繫风捕影,能使是物了然於心者,盖千万人而不一遇也。”明焦竑《焦氏笔乘续集·读<论语>》:“夫门人疑一贯之説,如繫风捕影之难,而曾子断断然以忠恕尽之。”参见“捕风捉影”。见“係风捕景”。
【万户侯】之侯。《战国策·齐策四》:“有能得齐王头者,封万户侯。”《史记·李将军列传》:“惜乎,子不遇时!如令子当高帝时,万户侯岂足道哉!”明何景明《鲁连》诗:“不受万户侯,长揖千乘君。”2.用以泛指高爵显位。唐杜牧《登池州九峰楼寄张祜》诗:“谁人得似张公子,千首诗轻万户侯。”宋陆游《山中夜归戏作短歌》:“少年意薄万户侯,白首乃作穷山囚。”毛泽东《沁园春·长沙》词:“指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯。”
【尚书郎】官名。东汉之制,取孝廉中之有才能者入尚书台,在皇帝左右处理政务,初入台称守尚书郎中,满一年称尚书郎,三年称侍郎。魏晋以后尚书各曹有侍郎、郎中等官,综理职务,通称为尚书郎。《乐府诗集·横吹曲辞五·木兰诗》:“可汗问所欲,‘木兰不用尚书郎,愿借明驼千里足,送儿还故乡。’”明黎民表《紫荆关》诗:“金城谁献议,老作尚书郎。”
【大耳儿】备耳大,能自顾见之,故称。见《三国志·蜀志·先主传》。《后汉书·吕布传》:“﹝曹操﹞乃命缓布缚。刘备曰:‘不可,明公不见吕布事丁建阳、董太师乎?’操頷之。布目备曰:‘大耳儿最叵信!’”明陈刚中《白门》诗:“布死城南未足悲,老瞒可是算无遗,不知别有三分者,只在当时大耳儿。”亦称“大耳翁”。晋常璩《华阳国志·刘先主志》:“公曰:‘大耳翁未之觉也。’”
【天禄阁】中藏书阁名。汉高祖时创建,在未央宫内。《三辅黄图·未央宫》:“天禄阁,藏典籍之所。《汉宫殿疏》云:‘天禄麒麟阁,萧何造,以藏祕书,处贤才也。’”成帝、哀帝及王莽时,刘向、刘歆、扬雄等曾先后校书于此。汉
【多难兴邦】遭患难,可以促使内部团结,因而兴盛起来。语出《左传·昭公四年》:“邻国之难,不可虞也。或多难以固其国,啟其疆土;或无难以丧其国,失其守宇。”唐陆贽《论叙迁幸之由状》:“无难失守者,忽万机之重而忘忧畏也;多难兴邦者,涉庶事之艰而知敕慎也。”清唐甄《潜书·思愤》:“且夫古之人,沮抑志奋,困阨学成。或内寧而啟乱,或多难以兴邦。”
【议论风生】、生动而又风趣。宋王暐《道山清话》:“韩持国为人凝严方重,每兄弟聚话,玉汝、子华议论风生,持国未尝有一言。”清谭嗣同《先仲兄行述》:“每当朋友聚谈,议论风生,四坐披靡。”叶圣陶《一个朋友》:“伊和女伴商量装饰,议论风生,足以使大家心折。”亦作“议论风发”。元戴良《申屠先生墓志铭》序:“平居议论风发,品藻古今人物,亹亹不能休,座客闻之,率为之夺气。”清汪琬《节孝王先生传》:“羣居酒次,貽上议论风发,而先生独恂恂不妄措一词。”
【种树书】有关种植的书籍;农书。唐韩愈《送石处士赴河阳幕》诗:“长把种树书,人云避世士。”宋辛弃疾《鹧鸪天》词:“都将万字平戎策,换取东家种树书。”宋刘克庄《水龙吟》词:“挟种树书,举障尘扇,著游山屐。”
【拈花一笑】《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》:“世尊在灵山会上,拈花示众,是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。世尊云:‘吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩訶迦叶。’”明通容《祖庭钳锤录》附《宗门杂录》:“王荆公语佛慧泉禪师云:‘余顷在翰苑偶见《大梵天王问佛决疑经》三卷,谓梵王至灵山以金色波罗夷花献佛,捨身为床座,请佛説法。世尊登座拈花示众,人天百万悉皆罔措。独有金色头陀破颜微笑。世尊云:吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,分付摩訶迦叶。’”此为佛教禅宗以心传心的第一公案。后以喻心心相印,会心。清李渔《奈何天·巧怖》:“伊为新至我,我是旧来伊,拈花一笑,心是口,不劳詮諦。羡只羡你这乖菩萨,巧阿弥,降魔秘诀授凭谁?”亦省作“拈花”。清钱谦益《寄严道彻太守》诗:“蒲团已悟拈花案,尺素争传倒薤书。”清和邦额《夜谭随录·闵预》:“学簪花而捨拈花,何为不可;倩贝叶以充红叶,何便如之。”