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【安乐窝】号安乐先生，隐居苏门山，名其居为“安乐窝”。后迁洛阳天津桥南仍用此名。曾作《无名公传》自况：“所寝之室谓之安乐窝，不求过美，惟求冬暖夏凉。”又作《安乐窝中四长吟》：“安乐窝中快活人，闲来四物幸相亲：一编诗逸收花月，一部书严惊鬼神，一炷香清冲宇泰，一樽酒美湛天真。”后泛指安静舒适的住处。宋戴复古《访赵东野》诗：“四山便是清凉国，一室可为安乐窝。”元宋方壶《水仙子·隐者》曲：“青山緑水好从容，将富贵荣华撇过梦中，寻着箇安乐窝胜神仙洞。”清蒲松龄《聊斋志异·锦瑟》：“吾家娘子悯君厄穷，使妾送君入安乐窝，从此无灾矣。”粤剧《搜书院》第二场：“淫奔苟合，借书院作安乐窝。”
【不由人】禁不住，不由自主地。元王实甫《西厢记》第二本第一折：“他脸儿清秀身儿俊，性儿温克情儿顺，不由人口儿里作念心儿里印。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“只不知为何有些异样，不由人眼泪要落下来。”《白雪遗音·马头调·展花笺》：“展花笺，不由人的连声嘆，这苦对谁言。”
【枉尺直寻】《孟子·滕文公下》：“枉尺而直寻，宜若可为也。”朱熹集注：“枉，屈也；直，伸也。八尺曰寻，所屈者小，所伸者大也。”后因以“枉尺直寻”比喻小有所损，而大有所获。《后汉书·张衡传》：“枉尺直寻，议者讥之，盈欲亏志，孰云非羞？”宋王安石《上孙司谏书》：“枉尺直寻而利，古人尚不肯为，安有此而可为者乎？”梁启超《新民说·论自尊》：“牺牲名誉，而以枉尺直寻为手段者，其去豪杰远矣。”亦省作“枉尺”。宋邵雍《高竹》诗之三：“枉尺既不能，括囊又何谢。”郭沫若《满江红》词：“阵堂堂，磊落以光明，难枉尺。”
【不愧屋漏】雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”毛传：“西北隅谓之屋漏。”郑玄笺：“屋，小帐也；漏，隐也。”原谓独处于室时，亦慎守善德，使无愧于心。后转谓心地光明，在幽暗之处也不起邪念、做坏事。宋陈亮《与应仲实书》：“古之贤者，其自危盖如此，此所以不愧屋漏而心广体胖也。”清钱谦益《都察院左都御史李公神道碑》：“终始以精白一心不愧屋漏为立身之根柢。”
【谢天谢地】天地神灵。元李致远《还牢末》第一折：“我可便谢天谢地谢神祇。”《警世通言·庄子休鼓盆成大道》：“谢天谢地，果然重生！”2.表示庆幸或感激。王西彦《黄昏》：“谢天谢地，还是牵回来啦！”《十月》1981年第3期：“谢天谢地。这儿总算有了现代文明的痕迹。”
【而今而后】。《论语·泰伯》：“而今而后，吾知免夫。”汉张衡《东京赋》：“而今而后，乃知大汉之德馨，咸在於此。”宋文天祥《自赞》：“而今而后，庶几无愧。”鲁迅《书信集·致蒋抑卮》：“而今而后，吾将以乌托邦目东樱馆。”
【矫情镇物】故意抑制情感，表示镇定，使人不测。《晋书·谢安传》：“玄等既破坚，有驛书至，安方对客围棋，看书既竟，便摄放牀上，了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：‘小儿辈遂已破贼。’既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折。其矫情镇物如此。”《资治通鉴·晋穆帝升平四年》“谢安少有重名”元胡三省注：“史氏谓其能矫情镇物，盖因屐齿之折、白鸡之梦而知之耳。”明冯梦龙《智囊补·上智·乔白岩》：“即矫情镇物，亦自难得。胸中若无经纬，如何矫得来。”
【烟霞侣】亦作“烟霞侣”。1.与山水结成伴侣。喻性好山水。唐白居易《祇役骆口因与王质夫同游秋山偶题》诗：“石拥百泉合，云破千峯开；平生烟霞侣，此地重徘徊。”2.指游山玩水的伴侣。清孙枝蔚《清明日泛舟城北》诗：“素心能几人？经年成间阻。今日鶯花前，重聚烟霞侣。”3.指山林隐士。唐丘丹《奉酬韦苏州使君》诗：“久作烟霞侣，暂将簪组亲。”
【岁寒心】节操。唐张九龄《感遇》诗之七：“岂伊地气暖？自有岁寒心。”宋文天祥《至扬州》诗：“折节从今交国士，死生一片岁寒心。”清顾炎武《德州讲易毕奉柬诸君》诗：“亮哉岁寒心，不变霜与雪。”参见“岁寒”。
【真男子】犹言大丈夫。指有志气有作为的男子汉。《水浒传》第五八回：“众人説他的名字，聒得洒家耳朵也聋了，想必其人是个真男子，以致天下闻名。”明梁云龙《海忠介公行状》：“孔子所谓强哉矫，而孟子所谓大丈夫乎！古今一真男子也。”
【千年松】香木之一种。南朝梁任昉《述异记》卷下：“香洲在朱崖郡，洲中出诸异香，往往不知名焉。千年松，香闻於十里，亦谓之十里香。”
