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【弃本逐末】丢弃农桑从事工商等其他事业。《汉书·食货志下》：“民心动摇，弃本逐末，耕者不能半，姦邪不可禁。”《旧唐书·韦凑传》：“三辅农人，趋目前之利，捨农受雇，弃本逐末。”清顾炎武《钱粮论》上：“吴徐知誥从宋齐丘之言，以为钱非耕桑所得，使民输钱，是教之弃本逐末也。”2.亦作“弃本求末”。谓舍弃事物的根本而追求末节。《魏书·敬宗纪》：“又元天穆宗室末属……不能竭其忠诚以奉家国，乃復弃本逐末，背同即异，为之谋主，成彼祸心。”五代王定保《唐摭言·两监》：“尔后物态浇漓，稔于世禄，以京兆为荣美，同华为利市，莫不去实务华，弃本逐末。”清恽敬《答邓鹿耕书》之二：“惟小人弃本求末，不务脩德，止求吉葬。”
【金貂换酒】《晋书·阮孚传》：“迁黄门侍郎、散骑常侍。尝以金貂换酒，復为所司弹劾，帝宥之。”后以“金貂换酒”比喻文人狂放不羁。宋刘过《沁园春》词：“翠袖传觴，金貂换酒，痛饮何妨三百杯。”亦作“金貂取酒”、“金貂貰酒”。宋毛滂《感皇恩·镇江待闸》词：“银字吹笙，金貂取酒。”宋韦骧《减字木兰花·劝饮酒》词：“金貂貰酒。乐事可为须趁手。”
【天津桥】古浮桥名。故址在今河南洛阳市西南。隋炀帝大业元年迁都，以洛水贯都，有天汉津梁的气象，因建此桥，名曰天津。隋末为李密烧毁，唐宋屡次改建加固，金以后废圮。唐白居易《和友人洛中春感》诗：“莫悲金谷园中月，莫叹天津桥上春。若学多情寻往事，人间何处不伤人？”
【金谷园】指晋石崇于金谷涧中所筑的园馆。石崇曾写《金谷诗序》记其事。唐韦应物《金谷园歌》：“石氏灭，金谷园中流水絶。”明王錂《寻亲记·告借》：“后来只因那緑珠呵，将金谷园变作榛荆。”参见“金谷”。2.曲牌名。见明汤显祖《紫箫记·边思》。典
【魏王堤】名胜之一。洛水流入洛阳城内，过皇城端门，经尚善、旌善两坊之北，南溢为池，贞观中赐魏王泰，故名魏王池，有堤与洛水相隔，名魏王堤。唐白居易《魏王堤》诗：“何处未春先有思？柳条无力魏王堤。”唐刘禹锡《三月三日泛洛禊饮》诗：“唯餘蹋青伴，待月魏王堤。”汉
【百二山河】固之地。唐卢宗回《登长安慈恩寺塔》诗：“九重宫闕参差见，百二山河表里观。”元马致远《蟾宫曲·叹世》曲：“咸阳百二山河，两字功名，几阵干戈。”《剪灯馀话·武平灵怪录》：“三千世界都成幻，百二山河尽属空。”宁调元《清明忆亡友姚宏业》诗：“百二山河同败絮，两三亲友各飘萍。”参见“百二”。
【一场春梦】无常，转眼成空。后亦喻幻想破灭。唐卢延让《哭李郢端公》诗：“诗侣酒徒销散尽，一场春梦越王城。”宋赵令畤《侯鲭录》卷七：“东坡老人在昌化，尝负大瓢，行歌田间。有老妇年七十，谓坡云：‘内翰昔日富贵，一场春梦。’坡然之。里中呼此媪为春梦婆。”元张可久《落梅风·叹世》曲：“土库千年调，金疮百战功，嘆兴亡一场春梦！”《水浒传》第一○五回：“廖立被王庆覷个破绽，一朴刀搠翻，段三娘赶上，復一刀结果了性命。廖立做了半世强人，到此一场春梦。”瞿秋白《饿乡纪程》七：“现在谢军差不多一败涂地，也不过一场春梦罢了。”
【声明文物】传·桓公二年》：“文物以纪之，声明以发之。”后以“声明文物”谓声教文明与典章制度。唐刘禹锡《代裴相公进东封图状》：“开元十三年，玄宗皇帝以天下太平，登封东岳，声明文物，振耀古今。”宋邵雍《五帝》诗：“五帝之时似日中，声明文物正融融。”梁启超《论国家思想》：“昔希腊之雅典，当其为独立国也，声明文物甲天下。”亦作“声名文物”。明胡应麟《诗薮·闰馀中》：“矧二百年间，声名文物，其人才往往有瑰瑋絶特者错列其中。”孙中山《香港兴中会宣言》：“倘不及早维持，乘时发奋，则数千年声名文物之邦，累世代冠裳礼义之族，从此沦亡，由兹泯灭，是谁之咎？”
【伯牙琴】相传伯牙操琴，琴声高妙，唯钟子期知音。子期死，知音难觅，伯牙遂破琴绝弦，终身不复鼓琴。见《吕氏春秋·本味》。后因以“伯牙琴”用为痛悼知音惜其难遇之典。唐罗隐《重过随州忆故兵部李侍郎思知因抒长句》：“庄周高论伯牙琴，閒夜思量泪满襟。四海共谁言近事？九原从此负初心。”2.喻指能奏出妙曲的琴。清魏源《布水台下同僧观瀑》诗：“惜无伯牙琴，来写成连旨。”亦省作“伯琴”。唐寒山《三字诗》之四：“泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。”汉
【无出其右】。语出《汉书·高帝纪下》：“贤赵臣田叔、孟舒等十人，召见与语，汉廷臣无能出其右者。”颜师古注：“古者以右为尊，言材用无能过之者，故云不出其右也。”金元好问《恒州刺史马君神道碑》：“独君资禀聪悟，气量宏博，儕辈无出其右。”
【文武之道】指周文王、周武王治国修身之道和西周的礼乐文章。《论语·子张》：“文武之道未坠於地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。”朱熹集注：“文武之道，谓文王、武王之謨训功烈，与凡周之礼乐文章皆是也。”晋应贞《晋武帝华林园集诗》：“文武之道，厥猷未坠。”《法书要录》卷四引唐张怀瓘《二王等书录》：“承圣末，魏师袭荆州，城陷，元帝将降，其夜乃聚古今图书十四万卷并大小二王遗迹，遣后阁舍人高善寳焚之，吴越寳剑并将斫柱，乃嘆曰：‘萧世诚遂至於此，文武之道今夜穷乎！’”
【少年子】1.古称青年人。唐蒋蕴《赠郑氏妹》诗：“能弹箜篌弄纤指，愁杀门前少年子。”明刘基《旅兴》诗之三六：“顾谓少年子，聆我尔汝篇。”2.乐府杂曲歌辞名。南朝齐王融和唐李白等均作有《少年子》。漢
【林下人】家之人。林，退隐之地，喻寺院。宋张商英《护法论》：“林下之人，食息禪燕，所守规模，皆佛祖法式。”宋陈善《扪虱新话·悟百丈不昧因果》：“某甲已脱野狐身，至今林下人商量谓不昧因果，胜如不落因果，以此一字，便救得野狐身。”典
【笔如椽】王珣传》：“珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人曰：‘此当有大手笔事。’俄而帝崩，哀册諡议，皆珣所草。”后因以“笔如椽”喻大手笔或重要的文墨之事。宋苏轼《光禄庵》诗之一：“何事庵中著光禄，枉教閒处笔如椽。”
【木偶人】”。1.木刻的人像。《史记·孟尝君列传》：“孟尝君将入秦，宾客莫欲其行，諫，不听。苏代谓曰：‘今旦代从外来，见木禺人与土禺人相与语。木禺人曰：‘天雨，子将败矣。’土禺人曰：‘我生於土，败则归土。今天雨，流子而行，未知所止息也。’今秦，虎狼之国也，而君欲往，如有不得还，君得无为土禺人所笑乎？’孟尝君乃止。”亦省作“木偶”。晋潘岳《吊孟尝君文》：“志挠於木偶，命悬於狐裘。”宋黄庭坚《古意赠郑彦能八音歌》：“土偶与木偶，未用相贤愚。”郭澄清《大刀记》开篇：“岗楼子上的哨兵，穿着军装，荷枪而立，象个木偶。”2.形容人无知觉或神情呆滞。《史记·田叔列传》：“今有詔举将军舍人者，欲以观将军而能得贤者文武之士也。今徒取富人子上之，又无智略，如木偶人衣之綺绣耳，将柰之何？”宋张齐贤《洛阳缙绅旧闻记·洛阳染工见冤鬼》：“洛阳贤相坊染工人姓李……性刚戾，不信佛，若有僧持盂至门者，视僧如木偶人。”亦省作“木偶”。清蒲松龄《聊斋志异·小二》：“盗十三人，皆吐舌呆立，痴若木偶。”
