古诗词注释译文

【安乐窝】号安乐先生，隐居苏门山，名其居为“安乐窝”。后迁洛阳天津桥南仍用此名。曾作《无名公传》自况：“所寝之室谓之安乐窝，不求过美，惟求冬暖夏凉。”又作《安乐窝中四长吟》：“安乐窝中快活人，闲来四物幸相亲：一编诗逸收花月，一部书严惊鬼神，一炷香清冲宇泰，一樽酒美湛天真。”后泛指安静舒适的住处。宋戴复古《访赵东野》诗：“四山便是清凉国，一室可为安乐窝。”元宋方壶《水仙子·隐者》曲：“青山緑水好从容，将富贵荣华撇过梦中，寻着箇安乐窝胜神仙洞。”清蒲松龄《聊斋志异·锦瑟》：“吾家娘子悯君厄穷，使妾送君入安乐窝，从此无灾矣。”粤剧《搜书院》第二场：“淫奔苟合，借书院作安乐窝。”

【止戈为武】”字从“止”从“戈”。意谓能平息战乱，停止使用武器，才是真正的武功。《左传·宣公十二年》：“潘党曰：‘……臣闻克敌必示子孙，以无忘武功。’楚子曰：‘非尔所知也。夫文，止戈为武。’”《汉书·武五子传赞》：“是以仓頡作书，‘止’‘戈’为‘武’。圣人以武禁暴整乱，止息干戈，非以为残而兴纵之也。”唐吴兢《贞观政要·征伐》：“今陛下抚养苍生，将士勇鋭，力有餘而不取之，所谓止戈为武者也。”《花月痕》第四七回：“止戈为武，穷寇勿追。”典

【良金美玉】文章或才德之美。《新唐书·文艺传上·王勃》：“开元中，説与徐坚论近世文章，説曰：‘李嶠、崔融、薛稷、宋之问之文如良金美玉，无施不可。’”《宋史·黄洽传》：“上首肯再三，乃曰：‘卿如良金美玉，浑厚无瑕。’”元金仁杰《追韩信》第一折：“嘆良金美玉何人晓，恨高山流水知音少。”

【宽猛相济】厉互为补充。语出《左传·昭公二十年》：“仲尼曰：‘善哉，政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。’”《孔子家语·正论》：“宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济，政是以和。”唐李白《任城县厅壁记》：“宽猛相济，弦韦适中。”《文明小史》第九回：“为政之道，须在宽猛相济。”亦作“宽猛并济”。清俞樾《春在堂随笔》卷六：“入闈后，鉅细躬亲，宽猛并济，诸事秩然。”

【安乐窝】号安乐先生，隐居苏门山，名其居为“安乐窝”。后迁洛阳天津桥南仍用此名。曾作《无名公传》自况：“所寝之室谓之安乐窝，不求过美，惟求冬暖夏凉。”又作《安乐窝中四长吟》：“安乐窝中快活人，闲来四物幸相亲：一编诗逸收花月，一部书严惊鬼神，一炷香清冲宇泰，一樽酒美湛天真。”后泛指安静舒适的住处。宋戴复古《访赵东野》诗：“四山便是清凉国，一室可为安乐窝。”元宋方壶《水仙子·隐者》曲：“青山緑水好从容，将富贵荣华撇过梦中，寻着箇安乐窝胜神仙洞。”清蒲松龄《聊斋志异·锦瑟》：“吾家娘子悯君厄穷，使妾送君入安乐窝，从此无灾矣。”粤剧《搜书院》第二场：“淫奔苟合，借书院作安乐窝。”

【奈何天】1.令人无可奈何的时光。表示百无聊赖的思绪。宋晏几道《鹧鸪天》词之六：“欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天。”明汤显祖《牡丹亭·惊梦》：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”《白雪遗音·马头调·消魂二月》：“三月里清明节，玉美人儿薰薰醉，对景徘徊。好一个奈何天。”2.谓对付天公。清李渔《奈何天·崖略》：“饶伊百计奈何天，究竟奈何天不得。”

【妒贤嫉能】“妬贤疾能”。亦作“妬贤嫉能”。妒忌才德胜于己的人。《史记·高祖本纪》：“项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之……此其所以失天下也。”三国蜀诸葛亮《将弊》：“夫为将之道，有八弊焉，一曰贪而无厌；二曰妬贤嫉能……八曰狡言而不以礼。”《新唐书·奸臣传上·李林甫》：“至林甫，﹝帝﹞曰：‘是子妬贤疾能，举无比者。’”明梁辰鱼《浣纱记·通嚭》：“一味妬贤嫉能，可以尸禄保位。”鲁迅《书信集·致翟永坤》：“后来他在报上说，我将他最好的几篇都选掉了，因为我妒贤嫉能，怕他出名。”汉

【洞中仙】仙歌。详“洞仙歌”。汉
【安乐窝】号安乐先生，隐居苏门山，名其居为“安乐窝”。后迁洛阳天津桥南仍用此名。曾作《无名公传》自况：“所寝之室谓之安乐窝，不求过美，惟求冬暖夏凉。”又作《安乐窝中四长吟》：“安乐窝中快活人，闲来四物幸相亲：一编诗逸收花月，一部书严惊鬼神，一炷香清冲宇泰，一樽酒美湛天真。”后泛指安静舒适的住处。宋戴复古《访赵东野》诗：“四山便是清凉国，一室可为安乐窝。”元宋方壶《水仙子·隐者》曲：“青山緑水好从容，将富贵荣华撇过梦中，寻着箇安乐窝胜神仙洞。”清蒲松龄《聊斋志异·锦瑟》：“吾家娘子悯君厄穷，使妾送君入安乐窝，从此无灾矣。”粤剧《搜书院》第二场：“淫奔苟合，借书院作安乐窝。”
【洞中仙】仙歌。详“洞仙歌”。汉

【诸葛亮】三国时蜀汉政治家、军事家。字孔明。民间故事对他的智慧谋略多所渲染，故常借指足智多谋的人物。瞿秋白《乱弹·水陆道场》：“只有他们自己才是精明强干大权独握的诸葛亮。”峻青《海啸》第二章：“‘放心吧，嫚姑子，’老金头笑嘻嘻地说：‘你不知道你们的头儿是个诸葛亮吗？他有退兵之计，你急什么？’”
【黄石公】亦称圯上老人。相传张良于博浪沙(今安徽省亳州市)刺秦始皇失败后，逃亡至下邳(今江苏睢宁北)，在圯上遇见一老父。老父授张良以《太公兵法》，并言称十三年后，到济北穀城山下，见到一块黄石，那就是他。十三年后，张良从刘邦过济北，果在穀城山下得黄石。良死，遂与黄石并葬。事见《史记·留侯世家》及《汉书·张良传》。后因称圯上授张良《太公兵法》的老父为“黄石公”。宋邵雍《题留侯庙》诗：“黄石公传皆是用，赤松子伴更何为。”宋张孝祥《浣溪沙·母氏生朝老者同在舟中》词：“黄石公传三百字，西王母授九霞丹。”明何景明《张良》诗：“一遇黄石公，还从赤松子。”

【眼前人】指新欢。唐元稹《莺莺传》：“弃置今何道，当时且自亲。还将旧时意，怜取眼前人。”2.指当时有关人士。明归有光《与沉敬甫书》之十一：“《书张贞女狱事》，当附死事之后，但伤訐直，不便於眼前人，祕之。”

【水云乡】水云弥漫，风景清幽的地方。多指隐者游居之地。宋苏轼《南歌子·别润守许仲途》词：“一时分散水云乡，惟有落花芳草断人肠。”傅榦注：“江南地卑湿而多沮泽，故谓之水云乡。”宋陆游《秋夜遣怀》诗：“六年归卧水云乡，本自无闲可得忙。”胡怀琛《为汤磷石题鸳湖垂钓图》诗：“超然絶尘想，寄怀水云乡。”

【紫河车】名。也称人胞。用人的胎盘(胞衣)加工制成。能补元气，治身体虚弱、虚劳、喘咳等症。参阅明李时珍《本草纲目·人一·人胞》。2.道家称修炼而成的仙液。色紫，谓服之可长生。唐李白《古风》之四：“吾营紫河车，千载落风尘。”王琦注引萧士贇曰：“道家蓬莱修炼法，河车是水，朱雀是火。取水一斗鐺中，以火炎之令沸，致圣石九两其中，初成姹女，次谓之玉液。后成紫色，谓之紫河车。”唐顾况《送李道士》诗：“莫愁客鬢改，自有紫河车。”