古诗词注释译文

【三刀梦】的梦兆。唐李德裕《题剑门》诗：“想是三刀梦，森然在目前。”参见“三刀”。汉

【未渠央】遽央”。未能仓猝即尽。晋陶潜《杂诗》之三：“严霜结野草，枯瘁未遽央。”宋王安石《少狂喜文章》诗：“良夜未遽央，青灯对寒更。”宋张孝祥《水调歌头·泛湘江》词：“莫遣儿辈觉，此乐未渠央。”

【伯仲间】见“伯仲之间”。
【平易近民】平易近人”。

【雕肝肾】见“雕肝琢肾”。漢

【白玉堂】1.神仙所居。亦喻指富贵人家的邸宅。唐刘方平《乌栖曲》之一：“银汉斜临白玉堂，芙蓉行障掩灯光。”唐李商隐《代应》诗：“本来银汉是红墙，隔得卢家白玉堂。”宋王安石《送吴显道》诗之五：“白玉堂前一树梅，为谁零落为谁开？”宋张孝祥《丑奴儿·王公泽为予言查山之胜戏赠》词：“主人白玉堂中老，曾侍凝旒。”2.指翰林院。唐杜甫《八哀诗·故右仆射相国曲江张公九龄》：“上君白玉堂，倚君金华省。”宋刘过《沁园春·题黄尚书夫人书壁后》词：“白玉堂深，黄金印大。”

【先大夫】已故的大夫。《左传·文公十八年》：“先大夫臧文仲教行父事君之礼。”《国语·周语中》：“昔先大夫荀伯自下军之佐以政，赵宣子未有军行而以政。”2.犹先父。《后汉书·逸民传论》：“先大夫宣侯尝以讲道餘隙，寓乎逸士之篇。”李贤注：“沉约《宋书》曰：‘范泰字伯伦……薨謚宣侯。’即曄之父也。”唐穆员《河南洛阳县主簿郑君墓志铭》：“君事先大夫以闻礼为业，奉继太夫人以无违为志，孝也。”典

【一阐提】佛教名词。梵语Icchantika的音译，亦译“一阐提迦”，略称“阐提”。意为“不具信”，或称“断善根”。佛教用以称呼不具信心、断了成佛善根的人。东晋竺道生则谓一阐提也可成佛。《涅槃经·梵行品》：“一阐提者，断灭一切诸善根本，心不攀缘一切善法。”宋史尧弼《戏中书岩宝印师方丈》诗：“放形漫浪蜀山西，只是人间一阐提。”

【滕王阁】祖子元婴为洪州刺史时所建。后元婴封滕王，故名。故址在今江西省南昌市赣江滨。其后阎伯屿为洪州牧，宴群僚于阁上，王勃省父过此，即席作《滕王阁序》。阁历经修建，后焚毁。亦省作“滕阁”。唐杜牧《怀锺陵旧游》诗：“滕阁仲春綺席开，柘枝蛮鼓殷晴雷。”唐罗隐《锺陵见杨秀才》诗：“孺亭滕阁少踟蹰，三度南游一事无。”典
【悲谢傅】昙是谢安的外甥，很受谢安器重。谢生病还京时曾过西州门。谢死后，羊昙一年多不举乐，行不过西州路。有一天吃醉了酒，沿路唱歌，不觉到了西州门。左右提醒他，他悲伤不已，以马鞭敲门，诵曹植诗：“生存华屋处，零落归山丘。”恸哭而去。事见《晋书·谢安传》。后用“悲谢傅”为悼念已故长者的典故。唐罗隐《所思》诗：“只觉惘然悲谢傅，未知何以报文翁。”

【尺五天】1.比喻离帝王极近。唐杜甫《赠韦七赞善》诗：“尔家最近魁三象，时论同归尺五天。”宋范成大《刘德修少卿避暑惠山因便寄赠》诗：“鸣凤朝阳尺五天，怱怱忽过白鸥边。”元王恽《直中书省》诗：“紫禁彤庭尺五天，沉沉碧綺锁秋烟。”2.指高空。比喻光明在前。程善之《革命后感事和怀霜作即次其韵》：“北溟水击三千里，南斗云开尺五天。”

【五色羽】雀的代称。唐韩愈《岐山下》诗之一：“丹穴五色羽，其名为凤皇。”宋苏轼《五色雀》诗：“粲粲五色羽，炎方凤之徒。”宋叶适《送白酆还蜀》诗：“凭问天边五色羽，何事飞来復飞去？”参见“五色雀”。典

【鸑鷟鸣岐】上》：“周之兴也，鸑鷟鸣於岐山。”后因以“鸑鷟鸣岐”指兴王道成帝业的瑞兆。《宋书·武帝纪中》：“周道方远，则鸑鷟鸣岐。”北周庾信《周上柱国齐王宪神道碑》：“鸑鷟鸣岐，实始维新之命。”参见“鸑鷟”。

【桃花源】潜作《桃花源记》，谓有渔人从桃花源入一山洞，见秦时避乱者的后裔居其间，“土地平旷，屋舍儼然。有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著悉如外人。黄髮垂髫，并怡然自乐。”渔人出洞归，后再往寻找，遂迷不复得路。后遂用以指避世隐居的地方，亦指理想的境地。唐李白《古风》之十五：“一往桃花源，千春隔流水。”宋梅尧臣《华亭谷》诗：“深非桃花源，自有渔者舟。”杨朔《木棉花》：“香港，这个美丽的海岛，暂时还是平静的，因此便成为富人的桃花源了。”典
【男耕女织】男的耕田，女的织布。旧时指农家男女分工辛勤劳动。宋罗泌《路史·后纪十二·夏后氏》：“男耕女织，不夺其时。”元萨都剌《过居庸关》诗：“男耕女织天下平，千古万古无战争。”清王夫之《读通鉴论·陈宣帝三》：“地之力，民之劳，男耕女织之所有，殫力以营之，积日以成之，委输以将之。”