古诗词注释译文

【五色云】五色云彩。古人以为祥瑞。《陈书·徐陵传》：“母臧氏，尝梦五色云化而为凤，集左肩上，已而诞陵焉。”《旧唐书·郑肃传》：“仁表文章尤称俊拔……自谓门地、人物、文章具美，尝曰：‘天瑞有五色云，人瑞有郑仁表。’”《宋史·韩琦传》：“琦风骨秀异，弱冠举进士，名在第二。方唱名，太史奏日下五色云见，左右皆贺。”元方回《次韵刘君鼎见赠》之二：“名场早捷千军阵，臚陛应符五色云。”详“五云体”。

【和氏璧】《韩非子·和氏》：“楚人和氏(卞和)得玉璞楚山中。奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：‘石也。’王以和为誑，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：‘石也。’王又以和为誑，而刖其右足。武王薨，文王即位……王乃使玉人理其璞，而得宝焉，遂命曰‘和氏之璧’。”明张煌言《黎大行濒行》诗：“殿上未归和氏璧，橐中谁赐陆生金。”亦省称“和璧”。《汉书·邹阳传》：“故无因而至前，虽出随珠、和璧，祇怨结而不见德。”南朝梁沉约《咏帐》：“甲帐垂和璧，螭云张桂宫。”宋陆游《老学庵笔记》卷五：“贺方回作王子开《挽词》：‘和璧终归赵，干将不葬吴。’”清姚鼐《咏古》：“和璧非珠翠，流光悦妇人。”参见“完璧归赵”。

【龟毛兔角】兔长角。本指战争的征兆。后比喻不可能存在或有名无实的东西。《楞严经》卷一：“无则同於龟毛兔角，云何不著？”《万善同归集》卷五：“何起龟毛兔角之心，作虵足盐香之见！”宋何薳《春渚纪闻·序丹灶》：“但得之者，真龟毛兔角，而为之致祸者，十八九也。”清钱谦益《鼓吹新编序》：“良自知龟毛兔角，非道人所当滞淫。”亦省作“龟毛”。元袁桷《杨花曲》诗：“辛勤掇拾不敢弃，愿刮龟毛同作毡。”

【广长舌】指佛的舌头。据说佛舌广而长，覆面至发际，故名。《大智度论》卷八：“是时佛出广长舌，覆面上至髮际，语婆罗门言：‘汝见经书，颇有如此舌人而作妄语不？’”宋苏轼《赠东林总长老》诗：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。”清赵翼《大石佛歌》：“斯特维摩寓言耳，广长舌岂论寻尺。”后用以喻能言善辩。宋朱熹《后洞山口晚赋》诗：“从教广长舌，莫尽此时心。”清黄遵宪《纪事》诗：“登场一酒胡，运转广长舌。”茅盾《虹》一：“但两性问题这名词，在这位广长舌的参政权的热心家耳朵中，大概还是很生疏。”
【八万四千】本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。《法华经·宝塔品》：“若持八万四千法藏，十二部经，为人演説。”宋陆游《醉歌》：“八万四千颠倒想，与君同付醉眠中。”元武汉臣《玉壶春》第二折：“做子弟的，须要九流三教皆通，八万四千傍门尽晓。”清魏源《天台石梁雨后观瀑歌》：“惟有天台之瀑不奇在瀑奇石梁，如人侧卧一肱张。力能撑开八万四千丈，放出青霄九道银河霜。”

【丝来线去】形容工艺细致精密。唐张鷟《朝野佥载》卷三：“洛州昭成佛寺有安乐公主造百宝香炉，高三尺，开四门，絳桥勾栏，花草、飞禽、走兽，诸天妓乐，麒麟、鸞凤、白鹤、飞仙，丝来线去，鬼出神入，隐起鈒鏤，窈窕便娟。”2.谓牵扯纠缠。《朱子语类》卷三四：“但颜子得圣人説一句，直是倾肠倒肚便都了，更无许多亷纤缠扰，丝来线去。”典

【钱塘江】亦作“钱唐江”。浙江的下游，称钱塘江。江口呈喇叭状，海潮倒灌，成著名的“钱塘潮”。《国语·越语上》“三江环之”三国吴韦昭注：“三江，吴江、钱唐江、浦阳江。”崔左夫《钱塘风雨》：“钱塘江的江水向上游奔涌着，江面越来越显得宽阔。”亦省作“钱塘”。唐李朝威《柳毅》：“寡人之爱弟昔为钱塘长，今则致政矣。”宋陆游《老学庵笔记》卷一：“初，张公之行，赵元镇丞相以诗送之云：速宜浄埽妖氛了，来看钱塘八月潮。”漢

【三尺雪】喻剑。《三国演义》第三八回：“高皇手提三尺雪，芒碭白蛇夜流血。”

【不动尊】1.佛教语。即不动明王。亦泛指佛菩萨。因其不为生死、烦恼所动，世间所尊，故称。宋叶梦得《石林燕语》卷五：“官局正门里皆於中间用小木龕供佛，曰不动尊佛。”宋杨万里《宿孔镇观雨中蛛丝》诗之三：“空中仰面却飞身，寂似毘耶不动尊。”2.银钱的俗称。宋陶穀《清异录·人事》：“郎君家库里许多青铜，教做不动尊，可惜烂了。”清蒲松龄《聊斋志异·仇大娘》：“夜与弟共发之，石池盈丈，满中皆不动尊也。”何垠注：“不动尊，白鏹也。”

【更深夜静】形容夜深没有声响，非常寂静。《景德传灯录·益州西睦和尚》：“更深夜静，共伊相商。”冰心《两个家庭》：“更深夜静，踽踽归来的时候，何尝不觉得这些事不是我陈华民所应当做的？”亦作“更深人静”。许地山《凶手》第一幕：“求二位趁着这更深人静，与奴夫三人快把尸首移开，立即把墻上血迹刷掉。”
【露地白牛】露白地牛”。汉

【五羊城】的别名。相传古代有五仙人乘五色羊执六穗秬而至此，故称。见《太平寰宇记·岭南道一·广州》引《续南越志》。唐黄滔《寄南海黄尚书》诗：“五羊城下驻行车，此事如今八载餘。”宋钱易《南部新书》庚“吴脩为广州刺史，未至州，有五仙人骑五色羊，负五穀而来。今州厅梁上，画五仙人骑五色羊为瑞，故广南谓之五羊城。”清赵天锡《三元里》诗：“五羊城北三元里，杀贼更番胆愈豪。”亦省作“五羊”。唐郑熊《番禺杂记》：“广州昔有五仙骑羊而至，遂名五羊。”白炎《游仙》诗之四：“猎猎天风下五羊，罗浮归路月昏黄。”一说战国时此地属楚，南海人高固任楚相，有五羊衔穀穗聚其庭，以为祥瑞，因以为地名。参阅晋顾微《广州记》。汉

【月白风清】月夜的明朗幽静。宋苏轼《后赤壁赋》：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”元李文蔚《燕青博鱼》第三折：“这早晚玉绳高，银河浅，恰正是夜阑人静，端的这月白风清。”《三国演义》第七七回：“是夜月白风清，三更已后，普浄正在庵中静坐。”清王韬《淞滨琐话·李延庚》：“其时则月白风清，其地则深山昧谷。”秦牧《花城·土地》：“不论是在月白风清还是九级风浪的夜里，他们都全神贯注地盯着宽阔的海域。”汉

【六臂三头】神话人物中神通广大的，多能现三头六臂法身。常以喻人的本事非凡。明孟称舜《死里逃生》第一折：“便六臂三头待怎么，料应飞不出这天罗鏬。”郭沫若《洪波曲》第六章一：“六臂三头，后先辉映，无怪乎这小木头人，有时候也就真的‘不可一世’了。”