古诗词注释译文

【莲花落】亦称“莲华乐”。民间曲艺的一种。旧时本为乞丐所唱。后出现专业演员，演唱者一二人，仅用竹板按拍。《五灯会元·临济宗·金陵俞道婆》：“一日，闻丐者唱莲华乐云：‘不因柳毅传书信，何缘得到洞庭湖。’忽大悟。”元关汉卿《救风尘》第一折：“我嫁了安秀才呵，一对儿好打莲花落。”《二刻拍案惊奇》卷二二：“只得作一长歌，当做似莲花落满市唱着乞食。”阿英《从王小玉到梨花大鼓》：“长短高下，自有节奏，仿佛都中之大鼓书，津门的莲花落。”

【九年面壁】梁普通年间，天竺僧菩提达磨泛海来华，是为禅宗初祖。达磨渡江后，止于嵩山少林寺，面壁坐禅，默然无语，凡九年。见晋法显《神僧传》。后以指一心参禅，或借指长期专注于某种学问或工作。汉

【观自在】音的别名。唐玄奘《大唐西域记·乌仗那国》：“中有阿嚩卢枳低溼伐罗菩萨像。”注：“唐言观自在。”元乔吉《新水令·闺丽》套曲：“人説观自在活菩萨，堪夸。普陀山几时曾到他，更隔着海角天涯。”《红楼梦》第八八回：“老太太因《心经》是更要紧的，观自在又是女菩萨，所以要几个亲丁，奶奶，姑娘们写上三百六十五部。”参见“观世音”。典

【贼去关门】《景德传灯录·法瑫宗一禅师》：“僧曰：‘若不遇於师，几成走作。’师曰：‘贼去后关门。’”后因以“贼去关门”比喻出了事故才去防范。《红楼梦》第一一二回：“天已二更，不言这里贼去关门，众人更加小心，不敢睡觉。”《儿女英雄传》第二七回：“丈夫的品行也丢了，他的声名也丢了，他还在那里贼去关门，明察暗访。”

【削发披缁】剃去头发，身着黑衣。表示出家。《儒林外史》第八回：“王惠另觅了船入到太湖，自此更姓改名，削髮披緇去了。”

【骨瘦如柴】形容消瘦到极点。《京本通俗小说·拗相公》：“延及岁餘，奄奄待尽，骨瘦如柴，支枕而坐。”元无名氏《碧桃花》第四折：“俺也只为情重如山，恩深似海，险害的你骨瘦如柴。”《醒世姻缘传》第九十回：“哀毁的人，又兼了劳苦，看看骨瘦如柴，饮食减少，咳嗽吐痰，渐渐不起。”曹禺《日出》第二幕：“他骨瘦如柴，只穿着一条夹裤和一件败色的旧薄棉袍。”亦作“骨瘦如豺”。《埤雅·释兽》：“又曰：瘦如豺。豺，柴也。豺体细瘦，故谓之豺。”《荡寇志》第一○三回：“腾蛟看那章匪骨瘦如豺。”

【水天一色】水光与天色相浑。形容水天相接的辽阔景象。语本唐王勃《滕王阁诗序》：“落霞与孤鶩齐飞，秋水共长天一色。”唐卢仝《蜻蜓歌》：“黄河中流日影斜，水天一色无津涯。”宋文天祥《出海》诗之二：“水天一色玉空明，便似乘槎上太清。”《说岳全传》第四九回：“那洞庭湖真个波涛万顷，水天一色。”于敏《西湖即景》：“这时细雨霏霏，水天一色。”

【圣主垂衣】形容天下太平，无为而治。语本《易·繫辞下》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”元本高明《琵琶记·旌表》：“玉烛调和，圣主垂衣。”

【包罗万象】包含容纳一切。形容内容丰富，无所不有。《黄帝宅经》卷上：“所以包罗万象，举一千从。”元乔吉《金钱记》第三折：“圣人作《易》，幽赞神明，包罗万象，道合乾坤。”《儿女英雄传》第十回：“张姑娘这几句话，説得软中带硬，八面儿见光，包罗万象，把个铁錚錚的十三妹倒寄放在那里为难起来了。”张抗抗《空白》：“历史像一个包罗万象的百科全书，任何当代发生的故事都可以从中找到注解。”

【羊毛出在羊身上】费者，仍从某处取回。明唐顺之《公移·牌》：“佃户饥饿，责在本田主身上。稍稍借贷度日，有收之年送还田主。谚所谓‘羊毛出在羊身上’。”清李渔《比目鱼·征利》：“［净］：‘好汉从来不喫亏，借花献佛讨便宜。’［小生］：‘羊毛出在羊身上。’”邹韬奋《萍踪忆语》九：“俗话说‘羊毛出在羊身上’。资本主义对于失业的救济总是把负担加在一般大众的身上，他们自己还是不拔一毛的。”

【灵隐寺】州西湖西北之北高峰下。晋咸和元年印度僧人慧理创建，慧理以为“佛在世日，多为仙灵之所隐”，因建寺名“灵隐”。唐会昌年间曾毁，五代时吴越国王钱俶命高僧王延寿主持扩建，规模宏大，盛极一时。元至正十九年毁于兵事。后历经明清六次毁、建，清康熙时曾改名云林寺，现存大殿是清代遗物。解放后又经两次大修。该寺为我国禅宗十刹之一。寺前有飞来峰、冷泉亭等胜景，为西湖游览胜地。唐孟棨《本事诗·征异》：“宋考工以事累贬黜，后放还，至江南，游灵隐寺。夜月极明，长廊吟行。”《警世通言·陈可常端阳仙化》：“当下郡王钧旨，分付都管：‘明日要去灵隐寺斋僧，可打点供食齐备。’”清陈维崧《满江红·寿武林徐世臣贤配邵孺人六十》词：“夜雨对眠灵隐寺，春帆竞掠雷峰塔。”典

【说是非】1.指评说事理的是非。元关汉卿《裴度还带》第二折：“这廝得道夸经纪，学相呵説是非。”2.搬弄口舌。《金瓶梅词话》第三回：“王婆道：‘不是老身説是非，大官人宅上有许多，那里讨得一箇似娘子的。’”