古诗词注释译文

【文武才】文武兼备的才能。《隋书·李雄传》：“以卿兼文武才，今推诚相委，吾无北顾之忧矣。”唐袁暉《奉和圣制送张尚书巡边》：“欲识恩华盛，平生文武才。”

【四大皆空】称地、水、火、风为四大，认为所有物质都由四大构成，而四大又从空而生，因此世间的一切事物都是空虚的。旧时以“四大皆空”表示看破红尘。明徐复祚《一文钱》第三出：“贫僧四大皆空，五藴非有。只这身子，还不是贫僧的。”曹禺《北京人》第一幕：“曾思懿：……我一个人到城外尼姑庵一进。带发修行，四大皆空。”亦作“四大空”。宋苏轼《答子由颂》：“五藴皆非四大空，身心河岳尽圆融。”典

【笑呵呵】笑哈哈。前蜀韦庄《天仙子》词：“惊睡觉，笑呵呵，长道人生能几何。”元柯丹丘《荆钗记·合卺》：“羞闻织女笑呵呵，今夜断然饶不过。”碧野《在葱岭下》：“我们刚刚拍掉昨夜身上的尘土，就忽然看见老人笑呵呵地穿过园林跑来了。”汉
【一刹那】一瞬间，一刻。刹那，梵语的音译。《仁王般若波罗蜜经》卷上：“九十刹那为一念，一念中一刹那经九百生灭。”明徐渭《题王质烂柯图》诗：“閒看数着烂樵柯，涧草山花一刹那。”清张之杲《奉题湘烟小录后》诗：“返魂香少命如何，小劫情天一刹那。”茅盾《子夜》十八：“然而只一刹那，四小姐那眼光就又转成为迷惘惶惑。”亦省作“一刹”。南朝梁沉约《千佛颂》：“一刹靡停，三念齐往。”杨朔《月黑夜》：“河面红光一闪，响起巨大的爆炸声音，就在这一刹间，小船碎成几块。”漢
【关棙子】关捩子”。典

【桃源路】1.通往理想境界之路。唐孟浩然《高阳池送朱二》诗：“殷勤为访桃源路，予亦归来松子家。”宋辛弃疾《水龙吟·题雨岩》词：“有怒涛声远，落花香在，人疑是、桃源路。”清纳兰性德《海棠春》词：“落红片片浑如雾，不教更觅桃源路。香径晚风寒，月在雀飞处。”参见“桃花源”。《白雪遗音·南词·乌啼花落》：“临别订期赠肺腑，缘何心口不相同。莫不是，另觅桃源路，许久全无信一封，害得我小侍儿报花无心赏。”参见“桃源洞”。2.指通往美人住处的路。南唐冯延巳《酒泉子》词：“陇头云，桃源路，两魂销。”明陈汝元《金莲记·湖赏》：“挑灯夜半自嘆吁，几回梦入桃源路，须再聘沉鱼美姿。”

【扁舟乘兴】徽之居山阴，雪夜念及好友戴逵，即乘小船去剡溪访之。经宿方至，至门不前而返。人问其故，王曰：“乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”事见南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》。后因以“扁舟乘兴”为访友的典故。明高启《题朱氏梅雪轩》诗：“雪晴花发须相记，我亦扁舟乘兴来。”参见“访戴”。汉

【分文不直】文不值”。亦作“分毫不值”。形容毫无价值。《古尊宿语录》卷一：“此一瓣香，覷着则眼睛枯，齅著则脑门裂，遇贵则价重娑婆，遇贱则分文不直。”《五灯会元·漳州保福院从展禅师》：“有人赞嘆此事如虎戴角；有人轻毁此事分文不值。”《天雨花》第二七回：“人间信佛者多，谤佛者少，惟左丞相不信虚无，专辟佛教，説我等寂灭门中，分毫不值。”《中国青年》1983年第8期：“为个人私利发牢骚，分文不值。”

【蓬莱宫】1.唐宫名。在陕西省长安县东。原名大明宫，高宗时改为蓬莱宫。唐杜甫《莫相疑行》：“忆献三赋蓬莱宫，自怪一日声烜赫。”2.指仙人所居之宫。唐白居易《长恨歌》：“昭阳殿里恩爱絶，蓬莱宫中日月长。”明李梦阳《上元访杜炼师》诗：“马前两两侍玉女，别馆多在蓬莱宫。”

【狭路相逢】1.语出古乐府《相逢行》：“相逢狭路间，道隘不容车。”谓窄路相遇，无可退让。旧题宋苏轼《艾子杂说》：“车駞之为物，其大且多，夜行忽狭路相逢，则难於回避。”《警世通言·钝秀才一朝交泰》：“凡钝秀才街上过去，家家闭户，处处关门……把他做妖物相看。倘然狭路相逢，一个个吐口涎沫，叫句吉利方走。”2.犹巧遇。元无名氏《争报恩》楔子：“我一向闻得宋江一伙，只杀滥官污吏，并不杀孝子节妇……不如做个计较，放了他回去，狭路相逢，安知没有报恩之处。”清刘献廷《广阳杂记》卷二：“地北天南，会合莫必……壬申之春，余与质人遇于星沙，狭路相逢。”闻一多《画展》：“一个深夜，在大西门外的道上，和一位盟国军官狭路相逢，于是就攀谈起来了。”3.喻仇人相见，难以相容。《三国演义》第二二回：“刘岱引一队残军，夺路而走，正撞见张飞，狭路相逢，急难迴避，交马只一合，早被张飞生擒过去。”《说岳全传》第六六回：“柴排福道：‘岳飞与孤家有杀父之仇，今日狭路相逢，要报昔日武场之恨。’”清李渔《比目鱼·征利》：“讐敌遇怨家，狭路相逢果不差，一朝权在怎饶他。”《花城》1981年第1期：“我暗暗为她高兴，也暗暗为自己高兴，一对冤家从此分道扬镳，再不会狭路相逢了，这将免去多少难堪和烦恼啊！”

【维摩病】《维摩经·文殊师利问疾品》载：佛在毘耶离城庵摩罗园，城中五百长者子至佛所请说法时，居士维摩诘故意称病不往。佛遣舍利弗及文殊师利等问疾。文殊问：“居士是疾何所因起？”维摩诘答曰：“一切众生病，是故我病；若一切众生得不病者，则我病灭。”后用“维摩病”谓佛教徒生病。宋苏轼《和钱四寄其弟和》：“年来总作维摩病，堪笑东西二老人。”亦作“维摩疾”。清周亮工《病僧》诗：“谁任维摩疾，空牀黄叶林。”

【五千言】《史记·老子韩非列传》：“老子迺著书上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知所终。”后以“五千言”为老子《道德经》的代称。唐白居易《养拙》诗：“迢遥无所为，时窥五千言。”宋姜夔《永遇乐·次韵辛克清先生》词：“五千言，老来受用，肯教造物儿戏。”鲁迅《集外集·＜奔流＞编校后记》：“老聃作五千言，释迦有恒河沙数说，也还是东洋人中的‘好事之徒’也。”

【不识一丁】字。形容人不识字或文化水平低。明焦竑《焦氏笔乘·不识一丁》：“苻坚宴群臣赋诗，姜平子诗内有丁字，直而不屈，坚怪问之，平子对曰：‘屈下者，不正之物，未足以献也。’坚悦，擢上第。夫庄子云：丁子有尾。若直下不屈，乃古下字也。下作丅，上作丄。若坚与平子，正不识一丁者。”明胡应麟《诗薮·六朝》：“嵇喜，叔夜之兄，吕安所为题凤，阮籍因之白眼者，疑其不识一丁。”清吴趼人《俏皮话·送死》：“某紈袴，拥巨资，而目不识一丁。”参见“一丁”。
【传钵袋】漢犹传衣钵。谓继承祖业。宋陆游《示子聿》诗：“我死汝应传鉢袋，勉持愚直报明时。”漢

【飞来峰】1.山峰名。也称灵鹫峰。在浙江省杭州市西湖西北，与灵隐寺隔溪相对，高二百多米。峭壁岩洞中有五代至元代的造像三百多尊。《咸淳临安志》卷二三：“晏元献公《舆地志》云：‘晋咸和元年西天僧慧理登兹山，叹曰：此是中天竺国灵鷲山之小岭，不知何年飞来。佛在世日，多为仙灵所隐，今此亦復尔邪？因挂锡造灵隐寺，号其峰曰飞来。’”宋王安石有《登飞来峰》诗。2.宋徽宗时，于东京汴梁(今河南开封)景龙山侧筑一土山，名艮岳，其中一山峰名飞来峰。宋张淏《云谷杂记·艮岳》：“因其餘土，积而为山，山骨虣露，峰稜如削，飘然有云姿鹤态，曰飞来峰。”