古诗词注释译文

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【陈蕃榻】后汉陈蕃为太守，在郡不接宾客，唯徐稺来特设一榻，去则悬之。见《后汉书·徐稺传》。后因以“陈蕃榻”为礼贤下士之典。唐张九龄《候使登石头驿楼作》诗：“自守陈蕃榻，尝登王粲楼。”唐李白《寄崔侍御》诗：“高人屡解陈蕃榻，过客难登谢朓楼。”清孙枝蔚《九日入城饮周伯衡观察寓斋留宿明日有诗见赠用韵答谢》：“当涂谁下陈蕃榻，把卷如登杜甫堂。”亦省作“陈榻”。唐窦巩《登玉钩亭奉献淮南李相公》诗：“定知有客嫌陈榻，从此无人上庾楼。”唐温庭筠《感旧陈情五十韵献淮南李公射》：“郑乡空健羡，陈榻未招延。”

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【醉春风】名。又名《怨东风》。参阅《词谱》十四。2.曲牌名。调见《太平乐府》。参阅明朱权《太和正音谱·乐府》。

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【瑶林琼树】亦作“瑶林玉树”。1.传说中仙界的玉花树。唐康骈《剧谈录·玉蘂院真人降》：“上都安业坊唐昌观旧有玉蘂花。其花每发，若瑶林琼树。”宋李之仪《蓦山溪》词：“如在广寒宫，惊满目瑶林琼树。”金元好问《幽兰》诗：“钧天帝居清且夷，瑶林玉树生光辉。”2.比喻人的品格高洁。南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“王戎云：太尉神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。”唐李商隐《安平公》诗：“其弟炳章犹两丱，瑶林琼树含奇花。”宋向子諲《南歌子·郭小娘道装》词：“縹緲云间质，轻盈波上身。瑶林玉树出风尘，不是野花凡草、等閒春。”漢
【雕梁画栋】雕花、彩绘的栋梁。亦借指有彩绘装饰的富丽堂皇的房屋。元郑廷玉《看钱奴》第三折：“这的是雕梁画栋圣祠堂。”《收穫》1982年第4期：“飞檐碧瓦，雕梁画栋，俨然是华夏之风的国粹。”

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【行路难】1.行路艰难。亦比喻处世不易。唐杜甫《宿府》诗：“风尘荏苒音书絶，关塞萧条行路难。”唐白居易《太行路》诗：“行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。”2.乐府杂曲歌辞名。内容多写世路艰难和离情别意。原为民间歌谣，后经文人拟作，采入乐府。南朝宋鲍照《拟行路难》十九首及唐李白所作《行路难》三首都较著名。《晋书·袁山松传》：“初，羊曇善唱乐，桓伊能挽歌，及山松《行路难》继之，时人谓之‘三絶’。”陈去病《少年行》之三：“劝君莫诵《行路难》，劝君莫復居长安。”
【鸟道羊肠】狭险典折的山路。《五灯会元·睡龙溥禅师法嗣·保福清豁禅师》：“世人休説路行难，鸟道羊肠咫尺间。”清严如熤《三省边防备览·策略》：“山程约七百里较栈道捷甚，然鸟道羊肠，中如九里冈。”

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【金刚杵】原为古印度的一种兵器，佛教密宗也采用作为表示摧毁魔敌的法器。用金、银、铜、铁等为之，长八指到十二指，中间为把手，两端有独股、三股、五股等的刃头。《法苑珠林》卷四：“前风轮坚固不可沮坏，有大洛那力人以金刚杵击之，杵碎，风轮无损。”许地山《空山灵雨·愿》：“愿你为降魔金刚杵，能破坏一切世间诸障碍。”亦省称“金刚”。《大日经》卷一：“一切持金刚者，皆悉集会。”

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【须弥山】1.梵语sumeru的译音。或译为须弥楼、修迷卢、苏迷卢等。有“妙高”、“妙光”、“安明”、“善积”诸义。原为古印度神话中的山名，后为佛教所采用，指一个小世界的中心。山顶为帝释天所居，山腰为四天王所居。四周有七山八海、四大部洲。《释氏要览·界趣》：“《长阿含》并《起世因本经》等云：四洲地心，即须弥山。此山有八山遶外，有大铁围山，周迴围绕，并一日月昼夜回转照四天下。”唐段成式《酉阳杂俎·天咫》：“释氏书言，须弥山南面有阎扶树，月过，树影入月中。”《封神演义》第七三回：“非铜非铁又非钢，曾在须弥山下藏。”清昭槤《啸亭续录·佛言须弥山》：“佛经言须弥山高数万由旬，日月绕山周行，为其峯影所蔽，遂分昼夜。”亦省称“须弥”。宋苏轼《观湖》诗之一：“须弥有顶低垂日，兜率无根下戴鼇。”清姚鼐《题＜四更山吐月图＞》诗：“环海世界中须弥，光明隐蔽行两规。”2.指喜马拉雅山。康有为有《望须弥山云飞因印度之亡感望故国闻西藏又割地矣》诗。

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【走江湖】谓奔走四方。宋张世南《＜游宦纪闻＞序》：“及壮，走江湖无寧岁。”《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》：“大凡走江湖的人，把客当家，把家当客。”2.闯荡江湖，靠武艺杂技或医卜星相谋生。《儿女英雄传》第十四回：“他本是走江湖的人，什么不在行的。”管桦《路上》：“兄弟我走江湖年数不算少。”典

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【芝兰室】语·六本》：“与善人居，如入芝兰之室，久闻而不知其香，即与之化矣。”后以喻贤士之所居。亦指助人从善的环境。北齐颜之推《颜氏家训·慕贤》：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也。”唐高适《同房侍御山园新亭与邢判官同游》诗：“忝游芝兰室，还对桃李阴。”亦省作“芝室”。康有为《大同书》丁部：“凡物皆久而后化，麝食香久则香，蜜（蜂）採花久则甜，此芝室鲍肆之异习而渐化耳。”