古诗词注释译文

【寿阳妆】亦作“寿阳粧”。南朝宋武帝女寿阳公主曾卧于含章殿檐下，梅花落公主额上成五出之花，拂之不去，皇后留之，自后有梅花妆。妇女多效之，在额心描梅为饰。见《太平御览》卷九七○引《宋书》。元杨维桢《香奁八咏·黛眉颦色》：“索画未成京兆谱，欲啼先学寿阳妆。”清二石生《十洲春语》卷下：“待明朝，端整寿阳粧，眉梢晕。”见“寿阳妆”。

【即心即佛】佛”。佛教禅宗谓本心即佛，明心见性即是成佛。唐慧能《坛经·机缘品》：“问曰：‘即心即佛，愿垂指諭。’师曰：‘前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。’”《景德传灯录·明州大梅山法常禅师》：“任汝非心非佛，我只管即心即佛。”明郎瑛《七修类稿·义理十五·十八重地狱》：“佛氏以即心是佛、妄行为业，皆目前者也。”

【太瘦生】太瘦，很瘦。生，语助词。唐李白《戏赠杜甫》诗：“借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。”宋欧阳修《六一诗话》：“太瘦生，唐人语也，至今犹以‘生’为语助，如‘作么生’、‘何似生’之类。”

【拨草瞻风】喻善于观察事物。《五灯会元·云岩晟禅师法嗣·洞山良价禅师》：“潙曰：‘此去澧陵攸县，石室相连，有云巖道人，若能拨草瞻风，必为子之所重。’”

【兜率天】亦称“兜术天”。梵语音译。佛教谓天分许多层，第四层叫兜率天。它的内院是弥勒菩萨的净土，外院是天上众生所居之处。《法华经·劝发品》：“若有人受持读诵，解其义趣，是人命终……即往兜率天上弥勒菩萨所。”晋法显《佛国记》：“﹝佛鉢﹞到天竺已，当上兜术天上。”唐白居易《祭中书韦相公文》：“灵鷲山中，既同前会；兜率天上，岂无后期？”清龚自珍《齐天乐》词：“兜率天中，修罗海上，各是才人无数。”亦省作“兜率”。五代齐己《题东林白莲》诗：“大士生兜率，空池满白莲。”清平步青《霞外攟屑·时事·弥勒佛治世》：“劫坏之后，弥勒方去兜率。”

【冰消瓦解】比喻事物消失或崩溃。晋成公绥《云赋》：“於是玄风仰散，归云四旋，冰消瓦解，奕奕翩翩。”《隋书·杨素传》：“高壁据嶮，抗拒官军，公以深谋，出其不意，雾廓云除，冰消瓦解，长驱北迈，直趣巢窟。”唐寒山《诗》之八三：“家眷实团圆，一呼百诺至。不过七十年，冰消瓦解置。”元白朴《墙头马上》第二折：“山长水远几时来，且休説度岁经年，只一夜冰消瓦解。”《二十年目睹之怪现状》第七二回：“有了。只是要阁下每月津贴他多少钱，这件事就包在我身上，霎时间就冰消瓦解了。”

【较短量长】谓比较长短，评论优劣。唐韩愈《进学解》：“较短量长，惟器是适者，宰相之方也。”明徐有贞《水龙吟》词：“歌清舞妙，儘开怀抱。又何须较短量长，此生心应自有天知道。”清陈天华《猛回头》：“看近来，西洋人，到了极步，这是我，毫未曾，较短比长。”

【闻如是】佛经开卷语。犹言如是我闻。意为“我听说这样”。《＜百喻经＞序》：“闻如是，一时佛住王舍城。”

【万象森罗】纷然罗列的各种事物和现象。南朝梁陶弘景《茅山长沙馆碑》：“夫万象森罗，不离两仪所育。”唐吕岩《浪淘沙》词：“万象森罗为斗拱，瓦盖青天。”明杨慎《升庵诗话》卷一：“北涧禪师偈云：六月一日前，万象森罗替説禪；六月一日后，八角磨盘空里走。”

【破故纸】骨脂”的别称。一年生草本，枝被少量黄白色毛，单叶卵形。夏季开花，淡紫或白色。荚果短而厚，不裂，含一种子。中医以种子入药，有补肾助阳之功效，主治肾虚阳痿、腰膝冷痛、泄泻、遗尿等症。典

【劫初铃】“刼初铃”。佛教传说成劫之初善顺菩萨所拾之阎浮金铃。宋黄庭坚《赠王环中》诗：“囊中收得刼初铃，夜静月明狮子吼。”任渊等注：“《寳积经》云：善顺菩萨得刧初时阎浮金铃，於四衢中高声言：‘此舍卫中谁最贫穷，当以此铃而施与。’时有耆旧最胜长者云：‘我於此城最为贫穷，可施与我。’菩萨曰：‘汝非贫者，有波斯匿王最为贫者，而施与之。今齎此铃愿以相奉。’復説偈言：‘若人多贪求，积财无厌足，如是狂乱者，名为最贫人。’”汉
【来何暮】东汉蜀郡百姓对太守廉范的颂辞，后用为赞扬地方官德政之典。唐韩愈《题合江亭寄刺使邹君》诗：“老郎来何暮，高唱久乃和。”详“来暮”。汉

【无佛处称尊】突出者则普通的(人和物)亦可称尊。宋黄庭坚《跋东坡书寒食诗》：“他日，东坡或见此书，应笑我於无佛处称尊也。”清梁章鉅《归田琐记·小李将军画卷》：“且愿芑源昆仲，就现存之蹟，剔去卷后各伪跋，重加潢治，以无负此唐人妙蹟，庶可於无佛处称尊云尔。”