安得结方轨，为君起遐思

【君】〔古文〕《唐韻》舉云切《集韻》《韻會》拘云切，音軍。《說文》尊也。从尹，發號，故从口。《白虎通》君者，羣也，羣下歸心也。《易·師卦》大君有命。《書·大禹謨》皇天眷命，奄有四海，爲天下君。又凡有地者，皆曰君。《儀禮·子夏傳》君，至尊也。《註》天子，諸侯，及卿大夫有地者皆曰君。《晉語》三世仕家君之。又夫人亦稱君。《詩·鄘風》我以爲君。《傳》君國小君。《箋》夫人對君稱小君。《論語》邦君之妻，邦人稱之曰君夫人。稱諸異邦曰寡小君，異邦人稱之亦曰君夫人。又子稱父母曰君。《易·家人》家人有嚴君焉，父母之謂也。又子孫稱先

【遐思】地思索或想象。唐韩偓《＜香奁集＞序》：“遐思宫体未降，称庾信攻文，却誚《玉臺》，何必倩徐陵作序。”明陶宗仪《辍耕录·宣文阁》：“以天历二年三月，作奎章之阁，备燕閒之居，将以渊潜遐思，缉熙典学。”秦牧《艺海拾贝·南国盆景》：“对着一盆精彩的盆景，有时的确颇能发人遐思。”2.深长的思念。宋王安石《谢徐秘校启》：“未即趋承，惟加调护，佇膺殊擢，以慰遐思。”明张居正《祭米公文》：“怀陟岵之遐思兮，冀瓜期之既及。”清张仪昭《侍宦都门题＜香畹楼忆语＞后》诗：“燕云牵别梦，湘草寄遐思。”

【安】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》於寒切，案平聲。《說文》靜也，从女，在宀下。《廣韻》徐也，止也。《書·堯典》欽明文思安安。《註》安安，自然性之也。《益稷》安汝止。《註》謂止於至善也。又寧也，定也。《書·臯陶謨》在知人，在安民。《齊語》其心安焉，不見異物而遷焉。又危之對也。《前漢·賈誼傳》置之安處則安，置之危處則危。又佚樂也。《禮·表記》君子莊敬日强，安肆日偸。《左傳·僖二十三年》懷與安實敗名。又《諡法》和好不爭曰安。又何也。《禮·檀弓》吾將安仰。《楚辭·天問》九天之際，安放安屬。又與焉同。《正字通》安之於

【得】〔古文〕《唐韻》《正韻》多則切《集韻》《韻會》的則切，音德。《說文》行有所得也。《玉篇》獲也。《韻會》凡有求而獲皆曰得。又賦受亦曰得。《易·乾卦》知得而不知喪。《禮·曲禮》臨財毋苟得。《左傳·定九年》凡獲器用曰得，得用焉曰獲。《孟子》求則得之。又貪也。《論語》戒之在得。又《韻會》與人契合曰相得。《王褒·聖主得賢臣頌》聚精會神，相得益章。又得得，唐人方言，猶特地也。《全唐詩話》貫休入蜀，以詩投王建曰：一瓶一鉢垂垂老，千水千山得得來。又叶都木切，音篤。《老子·道德經》罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得

【结】《廣韻》《正韻》古屑切《集韻》《韻會》吉屑切，音拮。《說文》締也。《易·繫辭》上古結繩而治。《詩·檜風》我心蘊結兮。又《曹風》心如結兮。《疏》如物之裹結。《禮·曲禮》德車結旌。《註》結，謂收斂之也。《疏》結，纏其旒著於竿也。《前漢·五行志》衣有襘，帶有結。《註》結，締結之結也。又《博雅》曲也。又《玉篇》要也。又《集韻》胡計切，音系。《前漢·張釋之傳》跪而結之。《註》師古曰：結，讀曰係。又《集韻》激質切，音吉。義同。又《集韻》吉詣切，音計。《前漢·陸賈傳》尉佗魁結箕踞。《註》師古曰：結，讀曰髻。

【方轨】并行。《战国策·齐策一》：“车不得方轨，马不得并行。”《晋书·庾龢传》：“若凶运有极，天亡此虏，则可泛舟北济，方轨齐进，水陆骋迈，亦不踰旬朔矣。”清顾炎武《井陉》诗：“独此艰方轨，於今尚固扃。”2.指平坦的大道。《后汉书·邓彪张禹等传论》：“统之，方轨易因，险涂难御。”李贤注：“方轨，谓平路也。”宋岳珂《桯史·义騟传》：“崎嶇山泽，夷若方轨。”3.取法；比肩。《宋书·谢灵运传论》：“灵运之兴会标举，延年之体裁明密，并方轨前秀，垂范后昆。”《魏书·李崇传》：“逮自魏晋，拨乱相因；兵革之中，学校不絶，遗文灿然