安期耸身坐，挥斥游太极

【挥斥】奔放；纵放。《庄子·田子方》：“夫至人者，上闚青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。”郭象注：“挥斥，犹放纵也。”唐李白《暮春江夏送张祖监丞之东都序》：“每思欲遐登蓬莱，极目四海，手弄白日，顶摩青穹，挥斥幽愤，不可得也。”毛泽东《沁园春·长沙》词：“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。”2.散发。《明史·韩雍传》：“疾恶严，坦中不为崖岸，挥斥财帛不少惜。”清钱谦益《周顺昌父可贤加赠承德郎吏部稽勋清吏司主事制》：“挥斥千金，兀傲於蓬蒿之下。”3.指责；排斥。清黄六鸿《福惠全书·莅任·承事上司》：“其餽送

【游】〔古文〕汓《唐韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切，音猷。水名。《水經注》淮水於淮浦縣枝分，北爲游水。又浮行也。《爾雅·釋水》順流而下曰遡游。《詩·秦風》遡游從之。又《周禮·天官》閽人，王宮每門四人，囿游亦如之。《註》游，離宮也。又《管子·首憲篇》分理以爲十游，游爲之宗。又《尚書·考靈曜》地有四游，常動而人不知。又玩物適情之意。《禮·少儀》士依於德，游於藝。又閒曠也。《禮·王制》無游民。又自適貌。《詩·小雅》愼爾優游。又枝葉扶疏貌。《詩·鄭風》隰有游龍。《傳》龍紅草也。《箋》游，猶放縱也。言紅草放縱枝葉于隰中

【太极】哲学家称最原始的混沌之气。谓太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象，是宇宙万物之原。《易·繫辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”2.宋代理学家则认为“太极”即是“理”。《朱子语类》卷七五：“太极只是一箇浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。”清王夫之《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”3.谓天宫，仙界。三国魏阮籍《咏怀》之七二：“时路乌足争？太极可翱翔。”晋葛

【安期】安期生”。典

【耸身】向上。汉扬雄《解难》：“独不见翠虯絳螭之将登虖天，必耸身于苍梧之渊。”《立世阿毗昙论·南阎浮提品》：“是人登金边山顶，转面向北，耸身远望，唯见黑暗，怖畏而反。”旧题唐柳宗元《龙城录·李太白得仙》：“有人自北海来，见太白与一道士在高山笑语，久之。顷道士于碧雾中跨赤虬而去，太白耸身健步追及，共乘之而东去。”《红楼梦》第一一一回：“包勇便向地下一扑，耸身上房，追赶那贼。”鲁迅《准风月谈·电影的教训》：“幸而国产电影也在挣扎起来，耸身一跳，上了高墙；举手一扬，掷出飞剑。”典

【坐】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》徂臥切，音座。行之對也。《禮·曲禮》坐如尸。《又》虛坐盡後，食坐盡前。又便坐，別坐之處。《前漢·文翁傳》在便坐受事。又《後漢·宣秉傳》秉修高節，光武特拜御史中丞，詔與司隸校尉中書令同專席而坐，京師謂之三獨坐。又猶守也。《左傳·桓十二年》楚伐絞，軍其南門。絞人爭出，驅楚役徒于山中。楚人坐其北門，而覆諸山下，大敗之。又古者謂跪爲坐。《禮·曲禮》先生琴瑟書策在前，坐而遷之。《註》坐，跪也。又《律》有罪坐。《前漢·文帝紀》除收帑相坐律令。又罪人對理曰坐。《左傳·僖二十八年》