安枕存玄牝，斋居养绛陵

【安枕】安眠。亦用以比喻无忧无虑。晋袁宏《后汉纪·光武帝纪二》：“欲平赤眉而后入关，是不守其本而争其末也！恐国家之守转在函谷，虽卧洛阳，得安枕邪？”宋叶适《上殿札子》：“故内治柔和无狡悍思乱之民，不烦寸兵尺铁，可以安枕，此其得也。”《明史·兵志三》：“将士疲于奔命，未尝得安枕也。”陈毅《宿欧西》诗：“十日荒烟尽涤荡，今夜安枕似我屋。”

【存】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》徂尊切，音蹲。《爾雅·釋詁》存，在也，察也。《疏》書舜典，在璿璣玉衡，以齊七政。存卽在也。《易·繫辭》成性存存。《孟子》操則存，舍則亡。《禮·祭義》致愛則存。《註》孝子致極愛親之心，則若親之存也。又《說文》恤問也。《禮·王制》八十月告存。《集說》告猶問也，君每月使人致膳，告問存否也。又《月令》養幼少，存諸孤。又省也。《周禮·天官》大喪存奠彝。《註》欲見其所奠彝朝夕存省之意也。又叶昨先切，音前。《楚辭·遠遊》壹氣孔神兮，於中夜存。虛以待之兮，無爲之先。又叶匠鄰切，音秦

【玄牝】指孳生万物的本源，比喻道。《老子》：“玄牝之门，是谓天地之根。”苏辙解：“玄牝之门，言万物自是出也，天地自是生也。”唐黄滔《课虚责有赋》：“囊括玄牝，箕张混元，暗造无为之域，潜臻不死之根。”宋陆游《寄方瞳胡先生》诗：“安枕存玄牝，斋居养絳陵。”清魏源《天台纪游》诗：“廓然还虚无，舒卷嗟玄牝。”2.《老子》：“谷神不死，是谓玄牝。”河上公注：“玄，天也，於人为鼻；牝，地也，於人为口。”后因以玄牝指人的鼻和口。唐李白《北山独酌寄韦六》诗：“于焉摘朱果，兼得养玄牝。”《云笈七籤》卷五九：“原其所禀之时，伏母脐下

【斋居】1.斋戒别居。《明史·左懋第传》：“三月，大风霾。帝布袍斋居，祷之不止。”清钮琇《觚賸续编·芙蓉阁》：“时世宗斋居西宫，建设醮坛，勅大臣製青词一联，悬于坛门。”2.家居；闲居。宋王安石《送郓州知府宋谏议》诗：“坐镇均劳逸，斋居养智恬。”清黄景仁《荻港舟次》诗：“纷纷宾从厌粱肉，公也斋居饱饘粥。”3.家居的房舍；书房。清吴嘉宾《得一斋记》：“吾宗继之，以颜氏子得一之义，名其斋居。”

【养】〔古文〕《廣韻》餘兩切《集韻》《韻會》《正韻》以兩切，音痒。《玉篇》育也，畜也，長也。《易·頤卦》觀頤，觀其所養也。又取也。《詩·周頌》於鑠王師，遵養時晦。《傳》養，取也。又養養，憂貌。《詩·邶風》中心養養。《註》憂不定貌。又《博雅》養，使也。《公羊傳·宣十二年》厮役扈養。《註》艾草爲防者曰厮，汲水漿者曰役，養馬者曰扈，炊烹者曰養。又《史記·儒林傳》兒寬常爲弟子都養。《註》都養，爲弟子造食也。又姓。養由基，見《左傳·成十六年》。養奮，見《孝子傳》。又與癢同。《荀子·正名篇》疾養凔熱，滑鈹輕重，以形體異。又

【绛】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》古巷切，音降。《說文》大赤也。《釋名》絳，工也。染之難得色，以得色爲工也。《急就篇註》絳，古謂之纁。《左思·吳都賦》綸組紫絳。《註》絳，絳草也。出臨賀郡，可以染。又地名。《左傳·莊二十六年》士蔿城絳。《註》絳，晉所都也，今平陽絳邑縣。又水名。《史記·魏世家》絳水可以灌平陽。《註》絳水，源出絳山。

【陵】〔古文〕夌《唐韻》力膺切《集韻》《韻會》閭承切，音凌。《爾雅·釋地》大阜曰陵。《釋名》陵，崇也，體崇高也。《書·堯典》蕩蕩懷山襄陵。又《爾雅·釋丘》後高陵丘。《又》如陵陵丘。又東陵，地名。《書·禹貢》過九江，至于東陵。又《玉篇》冢也。《齊語》陵爲之終。《註》以爲葬也。又《玉篇》犯也。《廣韻》侮也，侵也。《易·賁象》永貞之吉，終莫之陵也。《書·畢命》以蕩陵德。《傳》陵，邈也。《禮·學記》不陵節而施之謂孫。《註》陵，躐也。又《荀子·宥坐篇》百仞之山，任負車登焉，何則陵遲故也。《註》王肅曰：陵遲，陂阤也。《史記