白发忧民虽种种，丹心许国尚桓桓

【白】〔古文〕《唐韻》旁陌切《集韻》《韻會》《正韻》薄陌切，音帛。《說文》西方色也。隂用事，物色白。从入合二，二隂數也。《釋名》啓也。如水啓時色也。《爾雅·釋天》秋爲白藏。《疏》秋之氣和，則色白而收藏也。《周禮·冬官考工記》書繪之事，西方謂之白。《書·禹貢》冀州，厥土惟白壤。靑州，厥土白墳。又《禮·檀弓》殷人尚白。又《增韻》素也。潔也。《易·賁卦》白賁无咎。《註》其質素，不勞文飾也。又《說卦》巽爲白。《疏》風吹去塵，故潔白也。又明也。《禮·曾子問》當室之白。《註》謂西北隅得戸明者也。《荀子·正名篇》說不行，則白

【发】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》方伐切，音髮。《說文》發也。《詩·召南》壹發五豝。《傳》發，矢也。《前漢·匈奴傳》矢四發。《註》射禮三而止，每射四矢，故以十二矢爲一發。師古曰：發，猶今言箭一放兩放也。又《廣韻》起也。《孟子》舜發於畝之中。又舒也，揚也。《易·乾卦》六爻發揮。《疏》發，越也。又《坤卦》發於事業。《疏》宣發也。《左傳·桓二年》聲名以發之。《註》發揚此德也。又《博雅》開也。《書·武成》發鉅橋之粟。《疏》謂開出也。《詩·小雅》明發不寐。《註》謂將旦而光明開發也。又《玉篇》進也，行也。《博雅》去也。

【忧民】谓关心人民疾苦。明李贽《与焦若侯书》：“但半山过于自信，反以忧民爱国之实心，翻成毒民误国之大害。”罗惇曧《文学源流》：“孟子言仁心、仁政、仁术，皆发挥仁字。至於保民、养民、忧民，皆从不忍人之心发出。”

【虽】〔古文〕《唐韻》息遺切《集韻》《韻會》宣隹切，音綏。《說文》似蜥蜴而大。从虫唯聲。又《玉篇》詞兩設也。《廣韻》助語也。《集韻》不定也。况辭也。《爾雅·釋訓》每有，雖也。《註》詩曰：每有良朋，辭之雖也。《禮·少儀》雖請退可也。《疏》雖，假令也。當此时假令請退則可也。又《玉篇》推也。又與唯通。《禮記·表記》唯天子受命於天。註：唯當爲雖。又《荀子·性恶篇》今以仁義法正爲固無可知可有之理耶，然則唯禹不知仁義法正，不能仁義法正也。楊僦註：唯，讀爲雖。漢典考證：〔《註》小雅棠棣曰，每有良朋〕　謹照原文小雅棠棣曰改詩曰

【丹心】。三国魏阮籍《咏怀》诗之五一：“丹心失恩泽，重德丧所宜。”《晋书·王璿传》：“﹝臣﹞披布丹心，输写肝脑，欲竭股肱之力，加之以忠贞，庶必扫除兇逆，清一宇宙。”宋文天祥《过零丁洋》诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”陈毅《“七七”五周年感怀》诗：“五年碧血翻沧海，一片丹心照汉旗。”

【许国】谓将一身奉献给国家，报效国家。《晋书·陆玩传》：“诚以身许国，义忘曲让。”唐柳宗元《冉溪》诗：“少时陈力希公侯，许国不復为身谋。”蔡锷《致潘惠英书》：“余素抱以身许国之心，此次尤为决心，万一为敌贼暗算，或战死疆场，决无所悔。”

【桓桓】勇武、威武貌。《书·牧誓》：“勗哉夫子！尚桓桓。”孔传：“桓桓，武貌。”晋陶潜《命子》诗：“桓桓长沙，伊勋伊德。”唐杜甫《北征》诗：“桓桓陈将军，仗鉞奋忠烈。”仇兆鳌注：“桓桓，武勇貌。”林伯渠《和朱总司令＜南泥湾＞诗》：“桓桓虎賁士，中华好男子。”2.高大貌。南朝陈徐陵《司空徐州刺史侯安都德政碑》：“巖巖天柱，大矣周山之峰；桓桓地轴，壮哉崑崙之阜。”3.宽广、坦然貌。宋曾巩《朝中祭钱纯老文》：“利害之际，人鲜能安。彼为惴惴，公独桓桓。”典

【白】〔古文〕《唐韻》旁陌切《集韻》《韻會》《正韻》薄陌切，音帛。《說文》西方色也。隂用事，物色白。从入合二，二隂數也。《釋名》啓也。如水啓時色也。《爾雅·釋天》秋爲白藏。《疏》秋之氣和，則色白而收藏也。《周禮·冬官考工記》書繪之事，西方謂之白。《書·禹貢》冀州，厥土惟白壤。靑州，厥土白墳。又《禮·檀弓》殷人尚白。又《增韻》素也。潔也。《易·賁卦》白賁无咎。《註》其質素，不勞文飾也。又《說卦》巽爲白。《疏》風吹去塵，故潔白也。又明也。《禮·曾子問》當室之白。《註》謂西北隅得戸明者也。《荀子·正名篇》說不行，則白

【发】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》方伐切，音髮。《說文》發也。《詩·召南》壹發五豝。《傳》發，矢也。《前漢·匈奴傳》矢四發。《註》射禮三而止，每射四矢，故以十二矢爲一發。師古曰：發，猶今言箭一放兩放也。又《廣韻》起也。《孟子》舜發於畝之中。又舒也，揚也。《易·乾卦》六爻發揮。《疏》發，越也。又《坤卦》發於事業。《疏》宣發也。《左傳·桓二年》聲名以發之。《註》發揚此德也。又《博雅》開也。《書·武成》發鉅橋之粟。《疏》謂開出也。《詩·小雅》明發不寐。《註》謂將旦而光明開發也。又《玉篇》進也，行也。《博雅》去也。

【忧民】谓关心人民疾苦。明李贽《与焦若侯书》：“但半山过于自信，反以忧民爱国之实心，翻成毒民误国之大害。”罗惇曧《文学源流》：“孟子言仁心、仁政、仁术，皆发挥仁字。至於保民、养民、忧民，皆从不忍人之心发出。”

【虽】〔古文〕《唐韻》息遺切《集韻》《韻會》宣隹切，音綏。《說文》似蜥蜴而大。从虫唯聲。又《玉篇》詞兩設也。《廣韻》助語也。《集韻》不定也。况辭也。《爾雅·釋訓》每有，雖也。《註》詩曰：每有良朋，辭之雖也。《禮·少儀》雖請退可也。《疏》雖，假令也。當此时假令請退則可也。又《玉篇》推也。又與唯通。《禮記·表記》唯天子受命於天。註：唯當爲雖。又《荀子·性恶篇》今以仁義法正爲固無可知可有之理耶，然則唯禹不知仁義法正，不能仁義法正也。楊僦註：唯，讀爲雖。漢典考證：〔《註》小雅棠棣曰，每有良朋〕　謹照原文小雅棠棣曰改詩曰

【丹心】。三国魏阮籍《咏怀》诗之五一：“丹心失恩泽，重德丧所宜。”《晋书·王璿传》：“﹝臣﹞披布丹心，输写肝脑，欲竭股肱之力，加之以忠贞，庶必扫除兇逆，清一宇宙。”宋文天祥《过零丁洋》诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”陈毅《“七七”五周年感怀》诗：“五年碧血翻沧海，一片丹心照汉旗。”

【许国】谓将一身奉献给国家，报效国家。《晋书·陆玩传》：“诚以身许国，义忘曲让。”唐柳宗元《冉溪》诗：“少时陈力希公侯，许国不復为身谋。”蔡锷《致潘惠英书》：“余素抱以身许国之心，此次尤为决心，万一为敌贼暗算，或战死疆场，决无所悔。”

【桓桓】勇武、威武貌。《书·牧誓》：“勗哉夫子！尚桓桓。”孔传：“桓桓，武貌。”晋陶潜《命子》诗：“桓桓长沙，伊勋伊德。”唐杜甫《北征》诗：“桓桓陈将军，仗鉞奋忠烈。”仇兆鳌注：“桓桓，武勇貌。”林伯渠《和朱总司令＜南泥湾＞诗》：“桓桓虎賁士，中华好男子。”2.高大貌。南朝陈徐陵《司空徐州刺史侯安都德政碑》：“巖巖天柱，大矣周山之峰；桓桓地轴，壮哉崑崙之阜。”3.宽广、坦然貌。宋曾巩《朝中祭钱纯老文》：“利害之际，人鲜能安。彼为惴惴，公独桓桓。”典