百氏典坟空自苦，一堆萤雪竟谁知

【百氏】犹言诸子百家。《汉书·叙传下》：“纬六经，缀道纲，总百氏，赞篇章。”南朝梁江淹《知己赋》：“採图辨纬，游璣访历，潜志百氏，沉神六经。”唐韩愈《读＜仪礼＞》：“百氏杂家，尚有可取，况圣人之制度邪！”宋曾巩《徐干＜中论＞目录序》：“盖汉承周衰及秦灭学之餘，百氏杂家与圣人之道并传。”清胡凤丹《重刻＜日损斋笔记＞序》：“非贯穿经史，沉浸百氏，莫能道其单词。”

【典坟】“典賁”。三坟五典的省称。指各种古代文籍。《淮南子·齐俗训》：“衣足以覆形，从典坟，虚循挠便身体，适行步。”《隶续·汉郎中王政碑》：“研典賁。”洪适释：“碑以‘賁’为‘坟’。”晋潘岳《扬荆州诔》：“游目典坟，纵心儒术。”宋梅尧臣《送代州钱防御》诗：“鐘鼓陈牛酒，衣裘论典坟。”夏曾佑《送汪毅白》诗：“江湖断梗藩龙翼，一槎生平负典坟。”曹葆华《悼－－敬献于沫若先生之灵》诗：“我把灵魂在典坟中埋葬，从朝至晚与古人谈讲。”典

【空自】徒然；白白地。南朝梁何逊《哭吴兴柳恽》诗：“樽酒谁为满，灵衣空自披。”《清平山堂话本·合同文字记》：“万事分已定，浮生空自忙。”《儒林外史》第三九回：“不瞒长兄説，我自幼空自学了一身武艺，遭天伦之惨，奔波辛苦，数十餘年。”清李渔《风筝误·诧美》：“令爱不堪偕伉儷，老堂空自费调停。”

【苦】《唐韻》康土切《集韻》《韻會》孔五切，音。《說文》大苦，苓也。《詩·唐風》采苦采苦，首陽之下。《傳》苦，苦菜也。陸璣云：生田及山澤中，得霜甜脃而美。《謝靈運·山居賦》二箭殊葉，四苦齊味。《自註》四苦：靑苦、白苦、紫苦、黃苦。又味也。《書·洪範》炎上作苦。《詩·邶風》誰謂荼苦，其甘如薺。又《集韻》勤也。《孟子》必先苦其心志。又患也。《前漢·賈誼傳》非徒病腫，又苦盭。又《類篇》急也。又《博雅》悵也。又《揚子·方言》快也。楚曰苦，秦曰了。《郭璞曰》苦而爲快，猶以臭爲香，治爲亂，反覆用之也。又去聲。《正韻》苦故切

【一堆】1.表数量。用于指成堆的物或成群的人。唐杜牧《初冬夜饮诗》：“砌下梨花一堆雪，明年谁此凭阑干？”《京本通俗小说·错斩崔宁》：“摸到牀上，见一人朝着里牀睡去，脚后却有一堆青钱，便去取了几贯。”2.谓做成堆状。《水浒传》第一○三回：“王庆听了这句，连忙掣出那把解手尖刀，将身一堆儿蹲在那株梅树后。”3.一起，一块儿。《海上花列传》第五二回：“停两年，也说勿定倪两家头来浪一堆勿来浪一堆。”朱自清《桨声灯影里的秦淮河》：“即如船里的人面，无论是和我们一堆儿泊着的，无论是从我们眼前过去的，总是模模糊糊的，甚至渺渺茫茫

【萤雪】见“萤窗雪案”。

【竟】《廣韻》《韻會》《正韻》居慶切，音敬。窮也，終也。《史記·項羽紀》籍大喜，略知其意，又不肯竟學。《高祖紀》歲竟，兩家常折券棄責。《前漢·元帝紀》竟寧元年。《師古註》竟者，終極之言，言永安寧也。《霍光傳》縣官重太后，故不竟。《師古註》竟，窮竟其事也。又《說文》樂曲盡爲竟。又地名。《史記·白起傳》遂東至竟陵。《註》在郢州長壽縣南百五十里。又姓。出《何氏姓苑》。又《集韻》舉影切，音景。與境同，界也。《禮·曲禮》入竟而問禁。《疏》竟，界首也。《左傳·莊二十七年》卿非君命不越竟。《字彙補》按竟界之竟，宜从上聲。徐師

【谁】《五音集韻》是爲切《玉篇》是推切，音垂。《說文》何也。《玉篇》不知其名也。《易·同人》出門同人。又誰咎也。《詩·召南》誰其尸之，有齊季女。《左傳·隱元年》其誰曰不然。《老子·道德經》吾不知誰之子。《莊子·天運篇》子生，五月而能言，不至乎孩而始誰。《註》未至孩童，便知人之姓名爲誰。又《爾雅·釋訓》誰昔昔也。《詩·國風》誰昔然矣。《傳》猶言疇昔也。郭璞曰：誰，發語辭。又《正韻》誰何，詰問也。《前漢·賈誼傳》利兵而誰何。《師古註》問之爲誰也。又《前漢·五行志》大誰卒。《師古註》主問非常之人，云姓名是誰也。大誰，

【知】〔古文〕《唐韻》陟离切《集韻》《韻會》珍離切《正韻》珍而切，智平聲。《說文》詞也。从口从矢。《徐曰》知理之速，如矢之疾也。又《玉篇》識也，覺也。《增韻》喩也。《易·繫辭》百姓日用而不知。《書·臯陶謨》知人則哲，能官人。又漢有見知法。《史記·酷吏傳》趙禹與張湯論定諸律令，作見知法。《註》吏見知不舉劾爲故縱。又相交曰知。《左傳·昭四年》公孫明知叔孫于齊。《註》相親知也。又《昭二十八年》魏子曰：昔叔向適鄭，鬷蔑一言而善，執手遂如故知。《楚辭·九歌》樂莫樂兮新相知。又《爾雅·釋詁》匹也。《詩·檜風》樂子之無知。《