邦牧今坐啸，群贤趋纪纲

【群贤】的德才兼备的人。汉班固《白虎通·谏诤》：“虽无道不失天下，仗羣贤也。”晋王羲之《兰亭集序》：“羣贤毕至，少长咸集。”郭沫若《李白与杜甫·杜甫与岑参》：“说者以为杜诗最雄壮，‘其气魄力量自足压倒群贤，雄视千古。’”典

【趋】《廣韻》七逾切《集韻》《韻會》《正韻》逡須切，取平聲。《說文》走也。《博雅》行也。《釋名》疾行曰趨。趨，赴也，赴所至也。《詩·齊風》巧趨蹌兮。《疏》趨，今之捷步。《禮·曲禮》帷薄之外不趨。《註》行而張足曰趨。《爾雅·釋宮》門外謂之趨。《古今注》《吳趨行》，吳人以歌其地。陸機《吳趨行》曰：聽我歌吳趨。趨，步也。又樹名。《齊民要術》自餘雜木，耳，趨各其時。又《集韻》趨玉切。同促。《禮·樂記》衞音趨數煩志。《註》趨數，讀爲促速。又《祭義》其行也趨趨以數。《前漢·高帝紀》令趨銷印。《註》師古曰：趨，讀曰促。促，速

【纪纲】1.网罟的纲绳。引申为纲领。《吕氏春秋·用民》：“用民有纪有纲，壹引其纪，万目皆起，壹引其纲，万目皆张。为民纪纲者何也？”唐刘知几《史通·载言》：“夫方述一事，得其纪纲，而隔以大篇，分其次序，遂令披閲之者有所懵然。”2.法度。《书·五子之歌》：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃底灭亡。”汉崔瑗《座右铭》：“世誉不足慕，唯仁为纪纲。”唐韩愈《杂说》之二：“善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。”清昭槤《啸亭杂录·军机御史》：“有阑入者，即时纠劾，然后人不敢私謁，纪纲始严肃焉。”吴晗《“

【邦】〔古文〕邫《唐韻》博江切《集韻》《韻會》悲江切，音梆。《說文》國也。《周禮·天官》大宰掌邦之六典，以佐王治邦國。《註》大曰邦，小曰國。又《釋名》邦，封也。封有功于是也。《書·蔡仲之命》乃命諸王邦之蔡。又姓。《正字通》明有邦嚴。又叶卜工切，音崩。《詩·小雅》以畜萬邦，叶上訩。《又》保其家邦。叶上同。又《大雅》御于家邦。叶上恫，凡《詩》《易》邦字同此音。

【牧】《廣韻》《集韻》《韻會》莫六切，音目。《說文》本作，養牛人也。从攴牛。《玉篇》畜養也。《廣韻》放也，食也。《揚子·方言》牧，飤也。《註》謂放飤牛馬也。《書·禹貢》萊夷作牧。《傳》萊夷，地名，可以放牧。《詩·小雅》爾牧來思。《周禮·地官·牧人》掌牧六牲而阜蕃其物，以供祭祀之牲牷。又《夏官·校人》夏祭先牧。《註》始養馬者。又牧師掌牧地。《左傳·僖二十八年》不有行者，誰扞牧圉。《註》牛曰牧，馬曰圉。又《哀元年》少康爲仍牧正。又《爾雅·釋地》郊外謂之牧。《疏》言可放牧也。書牧誓云：王朝至于商郊牧野乃誓，是也。《書

【今】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》居吟切，音金。《說文》是時也。《廣韻》對古之稱。《詩·召南》迨其今兮。《毛傳》今，急辭也。《朱傳》今，今日也。不待吉也。又《圓覺經》無起無滅，無去來今。《註》謂過去見在未來三世。又《韻補》叶居靑切，音京。《詩·周頌》有椒其馨，胡考之寧。匪且有且，匪今斯今。又叶居良切，音姜。《易林》庭爎夜明，追古傷今。陽弱不制，隂雄坐房。　从亼會意。，古文及字。巳往爲古，逮及爲今。

【坐】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》徂臥切，音座。行之對也。《禮·曲禮》坐如尸。《又》虛坐盡後，食坐盡前。又便坐，別坐之處。《前漢·文翁傳》在便坐受事。又《後漢·宣秉傳》秉修高節，光武特拜御史中丞，詔與司隸校尉中書令同專席而坐，京師謂之三獨坐。又猶守也。《左傳·桓十二年》楚伐絞，軍其南門。絞人爭出，驅楚役徒于山中。楚人坐其北門，而覆諸山下，大敗之。又古者謂跪爲坐。《禮·曲禮》先生琴瑟書策在前，坐而遷之。《註》坐，跪也。又《律》有罪坐。《前漢·文帝紀》除收帑相坐律令。又罪人對理曰坐。《左傳·僖二十八年》

【啸】《唐韻》《正韻》蘇弔切《集韻》《韻會》先弔切，音熽。《說文》吹聲也。《詩·召南》其嘯也歌。《箋》嘯，蹙口而出聲。又《小雅》嘯歌傷懷。《司馬相如·上林賦》長嘯哀鳴。《拾遺記》前漢，西方有因霄之國，人皆善嘯。丈夫嘯聞百里，婦人嘯聞五十里。《世說新語》蘇門山中忽有眞人，阮籍往觀，對之長嘯良久，乃笑曰：可更作籍。後嘯意盡退，還半嶺許，聞上唒然有聲，如數部鼓吹，林谷傳響，顧看，乃向人嘯也。又《集韻》息六切，音肅。吹氣若歌。《詩·王風》有女仳離，條其歗矣。《釋文》歗，本亦作嘯。又《集韻》《正韻》尺栗切。與叱同。《禮·