包涵万象无涯涘，骑驴觅驴殆忘己

【骑驴觅驴】比喻物本已有而反外求。《景德传灯录·志公和尚大乘赞》：“不解即心即佛，真似骑驴觅驴。”宋黄庭坚《寄黄龙清老》诗：“骑驴觅驴但可笑，非马喻马亦成痴。”明高攀龙《高子遗书·语》：“繇此观之，人心明，即是天理，不可骑驴觅驴。”亦作“骑牛觅牛”。《景德传灯录·福州大安禅师》：“师即造于百丈，礼而问曰：‘学人欲求识佛，何者即是？’百丈曰：‘大似骑牛觅牛。’”漢

【忘】《集韻》《韻會》武方切《正韻》無方切，音亡。《說文》不識也。《增韻》忽也。又遺也。《書·微子之命》予嘉乃德，曰篤不忘。謂不遺也。又《儀禮·士冠禮》壽考不忘。《註》長有令名，不忽然而遽盡也。又善忘，病也。《莊子·達生篇》氣下而不上，則使人善忘。又坐忘，無思慮也。《莊子·大宗師》回坐忘。又《廣韻》《正韻》巫放切《集韻》《韻會》無放切，音妄。《韻會》棄忘也。《增韻》遺忘也。《周禮·地官·司刺》三宥，一曰遺忘。又志不在也。《左傳·隱七年》鄭伯盟，歃如忘。《註》志不在于歃血也。又《韓愈·別竇司直詩》中盤進橙栗，投擲

【己】〔古文〕《唐韻》居擬切《集韻》《韻會》苟起切《正韻》居里切，音紀。《廣韻》身也。《韻會》對物而言曰彼己。《書·大禹謨》舍己從人。《禮·坊記》君子貴人而賤己，先人而後己。又《韻會》私也。《論語》克己復禮。又《釋名》紀也。《詩·小雅》式夷式己。《箋》爲政當用平正之人，用能紀理其事也。又日名。《說文》己，中宮也，象萬物辟藏詘形也。己承戊，象人腹。《爾雅·釋天》太歲在己曰屠維，月在己曰則。《禮·月令》季夏之月，其日戊己。《註》己之爲言起也。又官名。《後漢·西域傳》元帝置戊己校尉，屯田於車師前王庭。《註》戊己中央，

【包涵】1.包容含有；包括。《北史·隐逸传·徐则》：“夫道得众妙，法体自然，包涵二仪，混成万物。”元邓玉宝《一枝花》套曲：“蜂衙蚁阵，虎窟龙潭，阑纷纷的尽入包涵。”清戴名世《左忠毅公传》：“陛下如天之度，宜无所不包涵。”李大钊《土地与农民》：“此统计表不包函四川、广东、广西、云南、贵州五省。”2.宽容，原谅。《老残游记》第四回：“不中吃，请铁老爷格外包涵些。”《再生缘》第十四回：“萍水相逢缘分重，今朝得罪要包涵。”老舍《茶馆》第一幕：“好在照顾主儿都是我父亲的老朋友，我有不周到的地方，都肯包涵，闭闭眼就过去了。”

【万象】间一切事物或景象。南朝宋谢灵运《从游京口北固应诏》诗：“皇心美阳泽，万象咸光昭。”唐杜甫《宿白沙驿》诗：“万象皆春气，孤槎自客星。”明何景明《待曙楼赋》：“忻万象之昭晰，张群方之幽黝。”冰心《三寄小读者》十：“万象纷乱中，只要我能寻到她，投到她的怀里……天地一切都信她！”典

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【涯涘】；岸。《庄子·秋水》：“今尔出於涯涘，观於大海。”《西京杂记》卷六：“昆明池中有戈船楼船……四角悉垂幡毦、旍葆、麾盖，照灼涯涘。”南朝梁沉约《与范述曾论竟陵王赋书》：“夫渺汎沧流，则不识涯涘。”宋王禹偁《谢圣惠方表》：“窥天愈觉於高明，观海莫知其涯涘。”2.边际；界限。南朝齐谢朓《辞随王笺》：“荣立府庭，恩加颜色。沐髮晞阳，未测涯涘。”宋沉作喆《寓简》卷一：“后世之士不务守经合道而好论其变化，渺茫不见涯涘。”明高攀龙《侪鹤赵先生小传》：“先生磊落英迈，卓然物表，了无盖藏，浑无涯涘。”清戴名世《＜野香亭诗集