保年宇宙此盘据，远揽泰华宜肩随

【远】〔古文〕《廣韻》雲阮切《集韻》《韻會》雨阮切，爰上聲。《說文》遼也。《廣韻》遙遠也。《正韻》指遠近定體也。又《廣韻》《集韻》《韻會》于願切《正韻》于怨切，爰去聲。《正韻》遠之也。遠近之遠上聲，如《詩》其人則遠之類。遠離之遠去聲，如《論語》敬鬼神而遠之之類是也。又叶于員切，音淵。《詩·小雅》爾之遠矣，民胥然矣。　俗作逺。

【揽】《唐韻》盧敢切《集韻》《韻會》《正韻》魯敢切，同擥。見擥字註。

【泰华】与华山的并称。《史记·孙子吴起列传》：“夏桀之居，左河济，右泰华，伊闕在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之。”宋辛弃疾《临江仙·戏为山园苍壁解嘲》词：“有心雄泰华，无意巧玲瓏。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷四：“斯真泰华两峯，同标峻絶矣。”2.即华山。明杨基《送魏万之安西》诗：“云散岳莲开泰华，月寒郊树隐新丰。”

【宜】〔古文〕《唐韻》《集韻》魚羈切《韻會》疑羈切，音儀。《說文》所安也。《增韻》適理也。《易·泰卦》后以財成天地之道，輔相天地之宜。《禮·王制》齊其政，不易其宜。又《左傳·成二年》先王疆理天下物土之宜。《註》職方氏所謂靑州宜稻粱，雍州宜黍稷之類是也。又《詩·周南》宜其室家。《傳》宜者，和順之意。又《爾雅·釋詁》宜，事也。《詩·大雅》公尸來燕來宜。《毛傳》宜其事也。又《玉篇》當也，合當然也。《禮·樂記》武之遲久，不亦宜乎。又祭名。《書·泰誓》類于上帝，宜于冢土。《註》祭社曰宜。冢土，社也。《禮·王制》宜乎社。《

【肩随】古时年幼者事年长者之礼。并行时斜出其左右而稍后。《礼记·曲礼上》：“年长以倍，则父事之：十年以长，则兄事之；五年以长，则肩随之。”郑玄注：“肩随者，与之并行差退。”后遂用作忝在同列，得以追随于后之意。唐李白《感时留别从兄徐王延年从弟延陵》诗：“小子谢麟阁，雁行忝肩随。”明张居正《寿封翁观吾王年丈六十序》：“王子博学邃养，厚积而晚发，余以童稚浅薄，谬为有司所録，获从王子之后。其视王子，丈人行也，不敢肩随焉。”2.犹追随。南朝齐王屮《头陀寺碑文》：“澄什结辙於山西，林远肩随乎江左矣。”《梁书·张率传》：“纷高

【保】注解：〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》補抱切《正韻》補道切，音寶。安也。《周禮•天官》以八統詔王馭萬民，五曰保庸。《註》保庸，安有功者。又恃也，守也。又《禮•月令》四鄙入保。《註》小城曰保。又都邑之城曰保。又任也。《周禮•地官•大司徒》令五家爲比，使之相保。《註》保猶任也。又全之也，佑也。《書•召誥》天迪格保。《註》格正夏命而保佑之。又《詩•小雅》天保定爾，亦孔之固。又《說文》養也。《增韻》抱也。《書•周官》立太師，太傅，太保。《禮•文王世子》入則有保，出則有師。《前漢•宣帝紀》嘗有阿保之功。《註》阿，倚

【年】漢典考證：〔又叶禰因切，音民。〕　謹按禰因切非民字之音。謹照音義民改紉。考證：〔又叶禰因切，音民。〕　謹按禰因切非民字之音。謹照音義民改紉。

【宇宙】1.屋檐和栋梁。《淮南子·览冥训》：“而燕雀佼之，以为不能与之争於宇宙之间。”高诱注：“宇，屋簷也；宙，栋梁也。”2.天地。《庄子·让王》：“余立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥於天地之间。”《淮南子·原道训》：“横四维而含阴阳，紘宇宙而章三光。”高诱注：“四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地。”唐韩愈《苦寒》诗：“凶飈搅宇宙，鋩刃甚割砭。”宋罗大经《鹤林玉露》卷三：“豫章之诗，包含欲无外，搜抉欲无祕，体製通古今，思致极幽眇，贯穿驰骋，工

【此】《唐韻》《正韻》雌氏切《集韻》《韻會》淺氏切，音佌。《說文》止也。从止从匕。匕，相比次也。《徐曰》匕，近也。近在此也。《爾雅·釋詁疏》此者，彼之對。《詩·周頌》在彼無惡，在此無斁。《老子·道德經》去彼取此。又《六書故》此猶兹也，斯也。《大學》此謂知本。

【盘据】1.同“盘踞”。旧题宋尤袤《全唐诗话·王维》：“或説维咏《终南山》诗讥时也。诗曰：‘太一近天都，连山接海隅。’言势燄盘据朝野也。”《明史·广西土司传一·平乐》：“东南入梧，溪洞林菁，多为瑶人盘据。”瞿秋白《论大众文艺·大众文艺的问题二》：“反动的大众文艺，就利用这一点，而更加根深蒂固的盘据在劳动民众的文艺生活里面。”2.犹根据；根本。清黄宗羲《与友人论学书》：“用微以灵明知觉归於识神，无欲而静，尤为识神之盘据。”