本性澄明万古同，滔滔润物信无穷

【本性】质或个性。《荀子·性恶》：“然则礼义积伪者，岂人之本性也哉！”南朝梁刘勰《文心雕龙·事类》：“夫薑桂同地，辛在本性；文章由学，能在天资。”《红楼梦》第九七回：“这本是他数年的心病，一时急怒，所以迷了本性。”曹禺《雷雨》第二幕：“可是人家说一句，我就要听一句，那是违背我的本性的。”

【澄明】刘禹锡《客有为余话登天坛遇雨之状因以赋之》诗：“山顶自澂明，人间已霶霈。”清澈；明净。南朝梁元帝《乌栖曲》：“月华似璧星如珮，流影澄明玉堂内。”宋梅尧臣《寄新安通判钱学士》诗：“崖日半寒潭，澄明动朱鲤。”郭沫若《文艺论集·儿童文学之管见》：“儿童文学当具有秋空霁月一样的澄明，然而决不像一张白纸。”

【万古】1.犹远古。《宋书·顾觊之传》：“皆理定於万古之前，事徵於千代之外。”晋葛洪《抱朴子·勖学》：“故能究览道奥，穷测微言，观万古如同日，知八荒若户庭。”明陈子龙《谒禹陵》诗：“万古终河洛，其咨永不忘。”2.犹万代；万世。形容经历的年代久远。《北齐书·文宣帝纪》：“﹝高洋﹞詔曰：‘朕以虚寡，嗣弘王业，思所以赞扬盛绩，播之万古。’”唐杜甫《戏为六绝句》之二：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”明李贽《与梅衡湘书》：“若我边彼边各相戕伐，则边境常态，万古如一，何足掛齿牙耶！”艾青《芦笛·笑》：“如能捡得那样的一颗

【同】《唐韻》《正韻》徒紅切《集韻》《韻會》徒東切，音桐。《說文》合會也。《玉篇》共也。《廣韻》①也。《易·同人》天與火同人，君子以類族辨物。《書·益稷》敷同日奏罔功。又《廣韻》齊也。《書·舜典》同律度量衡。《詩·小雅》我馬旣同。又聚也。《詩·小雅》獸之所同。《傳》同猶聚也。又和也。《禮·禮運》是謂大同。《註》猶和也，平也。又《周禮·春官·大司樂》六律六同。《註》六律合陽聲者，六同合隂聲者。又《典同》掌六律，六同之和。《註》律以竹，同以銅。言助陽宣氣，與之同也。又《周禮·春官·大宗伯》時見曰會，殷見曰同。《詩·

【滔滔】奔流貌。《诗·齐风·载驱》：“汶水滔滔，行人儦儦。”毛传：“滔滔，流貌。”汉王粲《赠文叔良》诗：“瞻彼黑水，滔滔其流。”毛泽东《沁园春·雪》词：“大河上下，顿失滔滔。”2.比喻言行或其它事物连续不断。《楚辞·东方朔＜七谏·谬谏＞》：“年滔滔而自远兮，寿冉冉而愈衰。”王逸注：“滔滔，行貌。”宋梅尧臣《依韵和刘原甫见寄》：“语道滔滔是，论情往往牵。”元萨都剌《灯蛾来》诗：“尔为微物不自觉，往来就死何滔滔。”周立波《悼田守尧同志》：“这使他们骄傲了，一路滔滔开向平型关，并且指日要到达太原，去喝那里的葡萄酒。”茅

【信】〔古文〕《唐韻》息晉切《集韻》《正韻》思晉切，音訊。愨也，不疑也，不差爽也。《易·繫辭》人之所助者，信也。《左傳·僖七年》守命共時之謂信。又《爾雅·釋地》大蒙之人信。《註》地氣使然也。又《左傳·莊三年》一宿爲舍，再宿爲信。《詩·豳風》于女信處。又《周頌》有客信信。《註》四宿也。又符契曰信。《前漢·平帝紀》漢律，諸乗傳者持尺五木轉信。《註》兩行書繒帛，分持其一。出入關，合之乃得過。或用木爲之。《後漢·竇武傳》取棨信閉諸禁門。《註》棨，有衣戟也。又古人謂使者曰信。與訊通。《史記·韓世家》軫說楚王，發信臣，多其

【无穷】1.无尽，无限。指空间没有边际或尽头。《礼记·中庸》：“今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰繫焉，万物覆焉。”《荀子·礼论》：“故天者，高之极也；地者，下之极也；无穷者，广之极也。”宋曾巩《醒心亭记》：“凡公（欧阳修）与州宾客者游焉，则必即丰乐以饮，或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫羣山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷。”巴金《家》二五：“这条路从她的眼前伸长出去，一直到无穷。”2.无尽，无限。指时间没有终结。《书·毕命》：“公其惟时成周，建无穷之基。”《史记·淮南衡山列传》：“高皇始於丰沛……功高三王