笔端春草已如生，点缀蛊沙更未停

【点缀】或装饰，使原有事物更加美好。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“司马太傅斋中夜坐，于时天月明浄，都无纤翳，太傅叹以为佳。谢景重在坐，答曰：‘意谓乃不如微云点缀。’”宋李清照《渔家傲》词：“雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻。”魏巍《东方》第一部第十一章：“三五株晚熟的高粱，摇曳着火红的穗子，点缀着平原的秋色。”2.绘画的布局和着色。唐张彦远《历代名画记·论画体工用拓写》：“若能沾湿绢素，点缀轻粉，纵口吹之，谓之吹云。”宋范成大《题范道士＜二牛图＞》诗：“目光炯炯狞而驯，点缀毫末俱逼真。”清戴名世《跋赵孟頫画》：

【蛊】《篇海》同蠱。（蠱）《唐韻》公戸切《集韻》《韻會》果五切《正韻》公五切，音古。《說文》腹中蟲也。《通志·六書略》造蠱之法，以百蟲置皿中，俾相啖食，其存者爲蠱。《左傳·昭元年》於文皿蟲爲蠱。《註》皿，器也，器受蟲害者爲蠱。《周禮·秋官·庶氏》掌除毒蠱。《史記·秦本紀》德公二年初伏，以狗禦蠱。又《左傳·昭元年》穀之飛亦爲蠱。《述異記》晉末，荆州久雨，粟化爲蠱蟲。又《說文》臬桀死之鬼亦爲蠱。又蠱雕，獸名。《山海經》鹿吳之山有獸名蠱雕，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音。又《爾雅·釋詁》蠱，疑也。《左傳註》蠱，惑疾，

【沙】《唐韻》所加切《集韻》《韻會》《正韻》師加切，音紗。《說文》水散石也。从水从少，水少沙見。楚東有沙水。《水經注》逢澤陂東北流爲新溝，又東北注梁爲沙水。又《山海經》盧其之山，無草木，多沙石，沙水出焉，南流注于涔水。又潁水之別名。《爾雅·釋水》潁爲沙。《註》謂大水溢出別爲小水之名。又疏土也。《易·需卦》需于沙。《正義》沙，水旁之地。《詩·大雅》鳧鷖在沙。又州名，在西徼外，取沙角山爲名，卽三秦記鳴沙山也。《廣輿記》沙州鳴沙山，峰勢危峻，沙如乾糖。天氣淸朗則沙鳴，聞數里外。又流沙，西境極遠之地。《書·禹貢》西被于

【更】《玉篇》今作更。《集韻》隷作更。○按更字，諸韻書作字重文。《正字通》云俗字，非。

【未】《唐韻》《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》無沸切，音味。《說文》未，味也。六月，百果滋味已具，五行木老於未，象木重枝葉之形。《爾雅·釋天》太歲在未曰協洽。《禮·月令註》季夏者，斗建未之辰也。又《前漢·律歷志》昧薆於未。《釋名》未，昧也。日中則昃，向幽昧也。又《玉篇》未猶不也，未有不，卽有也。又未央，複姓。見《李淳風·乙巳占》。

【停】《唐韻》特丁切《集韻》《韻會》《正韻》唐丁切，音廷。行中止也。《釋名》停，定也。定於所在也。《王弼易傳》八卦復位，六爻遷次，周而復始，上下不停。又《關尹子·八籌篇》草木俄茁茁，俄停停。《註》停停，樸遬不長也。又叶徒當切，音唐。《韓愈·贈張籍詩》從喪期至洛，還走不及停。假道經盟津，出入行澗岡。　《復古編》本作亭，後人又別作停。

【笔端】1.笔头。钢笔、毛笔等用以写字、作画的部分。亦泛指书画诗文作品。《韩诗外传》卷七：“是以君子避三端：避文士之笔端，避武士之锋端，避辩士之舌端。”宋苏轼《书皇亲画扇》诗：“谁谓风流贵公子，笔端还有五湖心。”清陈廷焯《白雨斋词话》卷一：“作词解如此用笔，一切叫嚣纤冶之失，自无从犯其笔端。”巴金《创作回忆录·文学生活五十年》：“我过去的爱和恨，悲哀和欢乐，受苦和同情，希望和挣扎，一齐来到我的笔端。”2.方言。犹笔直。李劼人《天魔舞》第二七章：“猫儿跳上白兰花树的草架上，笔端伸起一条尾巴，胜利的把都都瞪着。”李劼

【春草】春天的草。晋潘岳《内顾》诗之一：“春草鬱青青，桑柘何奕奕。”南朝宋谢灵运《登池上楼》诗：“池塘生春草，园柳变鸣禽。”宋陆游《试院春晚》诗：“漫漫晚花吹瀼岸，离离春草上宫垣。”明何景明《过君采次韵》之一：“昔牵春草梦，今并玉珂游。”2.喻卑微。唐杜甫《赠翰林张四学士垍》诗：“此生任春草，垂老独漂萍。”仇兆鳌注：“春草，嘆卑微。”3.药草名。又名莽草。《尔雅·释草》：“葞，春草。”邢昺疏：“药草也……莽草一名葞，一名春草。”一说，“春草”为白微的别名。参阅明李时珍《本草纲目·草二·白微》。

【已】《廣韻》羊己切《集韻》《韻會》《正韻》養里切，音以。《玉篇》止也，畢也，訖也。《廣韻》成也。《集韻》卒事之辭。《易·損卦》已事遄往。又《玉篇》退也。《廣韻》去也，棄也。《書·堯典》試可乃已。《論語》三已之。又太也。《廣韻》已，甚也。《孟子》仲尼不爲已甚者。《註》不欲爲已甚，太過也。又《廣韻》過事語辭。《史記·灌夫傳》已然諾。《註》索隱曰：謂已許諾，必使副其前言也。又《類篇》語已也。《增韻》語終辭。《前漢·梅福傳》亦無及已。又踰時曰已而。《史記·高帝紀》已而有娠。又與以通。《荀子·非相篇》人之所以爲人者，何

【生】〔古文〕《唐韻》所庚切《集韻》《韻會》《正韻》師庚切，音甥。《說文》進也。《玉篇》起也。《莊子·外物篇》凡道不欲壅，壅則哽，哽而不止則跈，跈則衆害生。《註》生，起也。又《玉篇》產也。《博雅》人十月而生。《穀梁傳·莊二年》獨隂不生，獨陽不生，獨天不生，三合然後生。又出也。《易·觀卦》上九觀其生，君子無咎。《註》生，猶動出也。又養也。《周禮·天官·大宰》五曰生以馭其福。《註》生，猶養也。賢臣之老者，王有以養之。《左傳·哀元年》越十年生聚，而十年敎訓。又《韻會》死之對也。《孟子》生，亦我所欲也。《前漢·文帝紀》