彼或外貌饰，即兴时发齿

【或】〔古文〕《集韻》越逼切，音閾。《說文》邦也。从口从戈，以守一。一，地也。通作域。又《廣韻》胡國切《集韻》《韻會》《正韻》穫北切，音惑。疑也。凡或人或曰皆闕疑之辭。《易·乾卦》或躍在淵。《朱子·本義》疑而未定之辭。又與惑通。怪也。《孟子》無或乎王之不智也。◎按六書有假借，或本是邦或字，借爲疑或字，後人加土爲域，加心爲惑。而於或字，止作或人或曰之用，幷其本義而忘之矣。

【外貌】外表，仪表。《礼记·祭义》：“心中斯须不和不乐，而鄙诈之心入之矣；外貌斯须不庄不敬，而慢易之心入之矣。”《韩非子·喻老》：“耳目竭於声色，精神竭於外貌，故中无主。”宋司马光《＜薛密学诗集＞序》：“今人亲没则画像而事之。画像，外貌也，岂若诗之见其中心哉。”《水浒传》第三十回：“原来你这厮外貌像人，倒有这等贼心贼肝！”周克芹《许茂和他的女儿们》第七章四：“不是人家嫌她太轻浮，就是她看不起人家的外貌，年复一年地耽搁下来，转眼间二十四岁了。”

【饰】《廣韻》賞職切《集韻》《韻會》設職切，音識。《玉篇》修飾也。《逸雅》飾，拭也，物穢者拭其上使明，由他物而後明，猶加文于質上也。又《禮·樂記》聲者，樂之象也。文采節奏，聲之飾也，故君子動其本，樂其象，然後治其飾。《註》以聲而被之器也。又《詩·鄭風》羔裘豹飾。《註》飾，緣袖也。禮，君用純物，臣下之，故裘以豹皮爲飾也。又《周禮·地官·封人》飾其牛牲。《註》刷治潔淸之也。一曰豫飾也。又《禮·曲禮》飾羔鴈者以繢。《疏》飾，覆也。畫布爲雲氣，覆之以相見也。又《禮·月令》天子乃厲飾。《註》厲飾謂戎服，尚威武也。又《史記

【即兴】前事物有所感触，临时产生兴致。朱自清《中国歌谣·歌谣的起源与发展》：“那可羡可喜的歌工，以歌为业，不但取传统的材料，还能自己即兴成歌，用旧的语句，而情事是随意戏造的。”姜妙香《追怀往事》：“我们在演出之前并没有计划这样改动，是兰芳在台上即兴的创造。”典

【时】〔古文〕旹《唐韻》《集韻》《韻會》市之切《正韻》辰之切，音蒔。《說文》四時也。《釋名》四時，四方各一時。時，期也，物之生死各應節期而至也。《書·堯典》敬授人時。《傳》敬記天時以授人也。《又》朞三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲。《禮·孔子閒居》天有四時，春秋冬夏。《淮南子·天文訓》隂陽之專精爲四時。《又》三月而爲一時。又《韻會》辰也，十二時也。又《廣韻》是也。《書·堯典》黎民於變時雍。《傳》時，是也。《詩·大雅》曰止曰時，築室于兹。《朱傳》可以止于是，而築室矣。又《博雅》伺也。《論語》孔子時其亡也，而往拜

【发齿】头发和牙齿。借指身体、性命。三国魏曹丕《答许芝上代汉图谶令》：“夙夜忧惧，弗敢遑寧，庶欲保全髮齿。”