禀命踧蹜未敢前，精神张王腰挛拳

【禀命】命令；接受命令。《左传·闵公二年》：“师在制命而已，稟命则不威。”《旧唐书·德宗纪上》：“至是田悦初稟命，刘文喜殄除，羣兇震惧。”《元朝秘史》卷九：“凡那里百姓事务，皆禀命於你，违了的就处治者。”2.指受之于天的命运或体性。汉王充《论衡·气寿》：“凡人稟命有二品：一曰所当触值之命，二曰强弱寿夭之命。所当触值，谓兵烧压溺也；强寿弱夭，谓稟气渥薄也。”宋梅尧臣《冬至感怀》诗：“稟命异草木，彼将渐勾萌。”

【踧蹜】水聚不流。踧，通“蹙”。《文选·木华〈海赋〉》：“噏波则洪涟踧蹜，吹涝则百川倒流。”李善注：“踧蹜，聚貌。”一说，为水流不进。见李周翰注。

【未】《唐韻》《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》無沸切，音味。《說文》未，味也。六月，百果滋味已具，五行木老於未，象木重枝葉之形。《爾雅·釋天》太歲在未曰協洽。《禮·月令註》季夏者，斗建未之辰也。又《前漢·律歷志》昧薆於未。《釋名》未，昧也。日中則昃，向幽昧也。又《玉篇》未猶不也，未有不，卽有也。又未央，複姓。見《李淳風·乙巳占》。

【敢】〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》古覽切，音。《說文》進取也。《九經字樣》从。，上下相付持也。隷變作敢。《書·益稷》誰敢不讓，敢不敬應。又《盤庚》敢恭生生。《疏》有人果敢奉用進進於善言，好善不倦也。又《儀禮·士虞禮》敢用絜牲剛鬣。《註》敢，冒昧之辭。《疏》凡言敢者，皆是以觸尊，不自明之意。又《博雅》敢，衂也。《廣韻》勇也，犯也。《增韻》忍爲也。

【精神】1.指人的精气、元神。相对于形骸而言。《吕氏春秋·尽数》：“圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉。”汉王符《潜夫论·卜列》：“夫人之所以为人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也。”元揭傒斯《哭王十良仲》诗：“精神与时息，形质随日化。”2.指人的意识。《史记·太史公自序》：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。”清刘大櫆《见吾轩诗序》：“文章者，古人之精神所藴结也。”孙中山《军人精神教育》：“至于精神定义若何，欲求精确之界限，固亦非易，然简括言之，第知凡非物质者，即为精神可矣。”

【张王】指汉张耳。项羽分封诸侯王时被封为常山王，后归刘邦，又改立为赵王。《文选·刘孝标＜广绝交论＞》：“伍员灌溉於宰嚭，张王抚翼於陈相。”李善注：“陈餘因张耳抚翼而奋飞。”2.唐代著名诗人张籍、王建的并称。徐澄宇《＜张王乐府＞导言》：“张王乐府虽然同属杜甫以来的现实主义与新乐府运动的系统，而与这系统中其他诗人的作风究竟有所不同，而自成其为李、杜、元、白以外的‘乐府正宗’。”高涨；炽盛。唐韩愈《和侯协律咏笋》：“得时方张王，挟势欲腾騫。”宋苏舜钦《送安素处士高文悦》诗：“贼气愈张王，锋鋭不可触。”清赵翼《大银杏树歌

【腰】《集韻》《韻會》伊消切《正韻》伊堯切，音要。《說文》身中也。象人要自之形。《徐曰》要爲中關，所以自持也。《玉篇》骻也。《釋名》腰，約也，在體之中，約結而小也。又馬名。《古今注》古駿馬有飛兔腰褭。又天下形勢亦稱腰。《戰國策》梁者，山東之腰也。　《玉篇》本作要。《廣韻》或作。

【挛拳】苏轼《净因院画记》：“如是而挛拳瘠蹙，如是而条达遂茂。”清金人瑞《癸未秋兴》诗之二：“蜜蜂胡蝶已懒惰，即看苍蝇亦挛拳。”