秉心识本源，于事少滞碍

【于】《唐韻》羽俱切《集韻》《韻會》《正韻》雲俱切，音迂。《爾雅·釋詁》于，曰也。又往也。《書·大誥》民獻有十夫，予翼以于。《詩·小雅》王于出征。又《儀禮·士冠禮》宜之于假。《註》于，猶爲也。宜之見爲大矣。又《聘禮》賄在聘于賄。《註》于讀曰爲。言當視賓之禮，而爲之財也。又《司馬相如·長門賦敘》因于解悲愁之辭。又未定之辭。《公羊傳·僖二十八年》歸于者何。歸于者，罪未定也。又行貌。《韓愈·上宰相書》于于焉而來矣。又于于，自足貌。《莊子·應帝王》其臥徐徐，其覺于于。又鐘兩口之閒曰于。《周禮·冬官考工記》鳧氏爲鐘，兩欒

【事】〔古文〕叓《唐韻》鉏吏切《集韻》《韻會》仕吏切，音示。大曰政，小曰事。《廣韻》使也，立也，由也。《釋名》事，偉也。偉立也。凡所立之功也。《書·大禹謨》六府三事允治。又《詩·小雅》三事大夫，莫肯夙夜。《註》三公也。又《詩·大雅》三事就緒。《註》三農之事也。又奉也。《禮·曲禮》年長以倍。則父事之。又營也，治也。《史記·曹參世家》卿大夫以下吏及賓客，見參不事事。又《廣韻》《類篇》側吏切。事刃，與倳剚同。別見人部倳字註。又《韻補》叶逝支切，音時。《蔡邕詞》帝曰休哉，命公三事。乃耀柔嘉，是式百司。又叶詩紙切，音始。

【少】《唐韻》書沼切《韻會》始紹切，燒上聲。《說文》不多也。从小丿聲。《徐曰》丿音夭。《禮·禮器》禮有以少爲貴者，謂天子一食，諸侯再，大夫士三，食力無數是也。食力，庶人也。又少頃，有閒也。《孟子》少則洋洋焉。又短也。訾人曰少之，猶稱人曰多之也。《史記·蘇秦傳》素習知蘇秦皆少之。又《廣韻》式照切《韻會》《正韻》失照切，燒去聲。《玉篇》幼也。《增韻》老之對也。《易·本義》兩儀者始，爲一畫，以分隂陽。四象者次，爲二畫，以分太少。又少儀。《禮記》篇名。少室，山名。又副貳也。《前漢·賈誼傳》於是爲置三少，皆上大夫也。曰少

【滞碍】阻碍；不通畅。唐韩愈《与孟尚书书》：“与之语，虽不尽解，要自胷中无滞碍。”元刘壎《隐居通议·理学一》：“则见天地万物，洪纤曲直，如清浄琉璃，无不洞彻，自此了无滞碍。”徐特立《国文教授之研究》第一章：“若有创无因，於歷史习惯不合，必多滞碍难行之处。”

【秉心】诗·鄘风·定之方中》：“匪直也人，秉心塞渊。”《汉书·楚元王刘交传》：“论议正直，秉心有常。”《旧唐书·德宗纪下》：“而秉心匪彝，自底不类。”明太祖《封刘基诚意伯诰》：“秉心坚贞，怀才助朕。”清纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“虽谓秉心贞正，感动幽灵，亦未必不然也。”

【识】〔古文〕《唐韻》賞職切《集韻》《韻會》設職切，音式。《說文》常也。一曰知也。《長箋》訓常無意義。《玉篇》識，認也。《增韻》能別識也。又見識也。《詩·大雅》不識不知，順帝之則。《左傳·襄二十九年》吳公子札聘于鄭，見子產如舊相識。《老子·道德經》前識者，道之華而愚之始。《莊子·繕性篇》道固不小行，德固不小識。《揚子·法言》多聞見而識乎正道者，至識也。多聞見而識乎邪道者，迷識也。又草名。《大戴禮·夏小正》三月采識。識，草也。又州名。《唐書·地理志》識利州屬高麗降戸州。又姓。見《姓纂》。又《廣韻》《集韻》《韻會》

【本源】1.源头。汉王充《论衡·效力》：“江河之水，驰涌滑漏，席地长远，无枯竭之流，本源盛矣。”宋王禹偁《盐池十八韵》：“本源皆泻滷，异端亦咸鹺。”2.借指事物的根源，起源。南朝梁刘勰《文心雕龙·序志》：“君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非经典。”宋司马光《进修心治国之要札子状》：“夫治乱、安危、存亡之本源，皆在人君之心。”清陈梦雷《绝交书》：“或者年兄戒迷復之凶，敦报德之义，遡泉荫之本源，悔下石之机智，补牘详陈，无所隐讳。”孙中山《人格救国》：“近来科学中的进化论家说，人类是由极简单的动物，慢慢变成复杂