秉烛相看如梦寐，片帆回首又东西

【片帆】只船。唐李颀《李兵曹壁画山水各赋得桂水帆》：“片帆在桂水，落日天涯时。”宋陆游《秋思绝句》之五：“片帆忽逐秋风起，聊试人间万里途。”明梁辰鱼《浣纱记·放归》：“钱塘云水连。见片帆东渡，顺流如箭。”《人民日报》1981.6.15：“若不退出虎门，自有千百烧船妙法，烧尔片帆不返。”

【回】《唐韻》戸恢切《集韻》《韻會》《正韻》胡隈切，音洄。《說文》从囗，中象回轉之形。《徐鍇曰》渾天之氣，天地相承。天周地外，隂陽五行，回轉其中也。又《說文》邪也，曲也。《詩·小雅》淑人君子，其德不回。《禮·禮器》禮飾回，增美質，措則正，施則行。又《正韻》返也。《後漢·蔡邕傳》回途要至，俯仰取容。又《廣韻》違也。《詩·大雅》求福不回。《又》徐方不回。《註》回猶違也，言不違命也。又《詩·大雅》昭回于天。《註》昭，明。回，旋也。又屈也。《後漢·盧植傳》可加赦恕申宥回枉。《又》抗議不回。又徘回。《說文》徘徊本作裵回。

【首】〔古文〕《廣韻》書久切《集韻》《韻會》《正韻》始九切，音手。《說文》頭也。《易·說卦》乾爲首。《周禮·春官·大祝》辨九，一曰首，二曰頓首，三曰空首。《註》稽首，拜頭至地也。頓首，拜頭叩地也。空首，拜頭至手，所謂拜手也。又元首，君也。《書·益稷》元首起哉。又《廣韻》始也。《公羊傳·隱六年》春秋雖無事，首時過則書。《註》首，始也。時，四時也。過，歷也。春以正月爲始，夏以四月爲始，秋以七月爲始，冬以十月爲始。又《揚子·方言》人之初生謂之首。又魁帥也。《禮·檀弓》毋爲戎首，不亦善乎。《註》爲兵主來攻伐曰戎首。又標

【又】《唐韻》于救切《集韻》《韻會》尤救切《正韻》爰救切，音宥。《說文》手也。象形。三指者，手之多，略不過三也。《韻會》偏旁作。又《廣韻》又，猶更也。又《韻補》叶夷益切，音亦。復也。《詩·小雅》人之齊聖，飮酒溫克。彼昏不知，壹醉日富。各敬爾儀，天命不又。富音偪。

【东西】方位名。东方与西方；东边与西边。《墨子·节用中》：“古者尧治天下，南抚交阯，北降幽都，东西至日所出入莫不宾服。”汉刘向《九叹·远逝》：“水波远以冥冥兮，眇不睹其东西。”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“高赞看椅上坐。钱青自谦幼辈，再三不肯，只得东西昭穆坐下。”叶圣陶《黄山三天》：“文殊院前边的文殊台比较宽阔些，可是靠南突出的东西两块大石，顶部凿平，留着边缘作自然的栏杆，那地位更窄了。”2.从东到西。晋张华《博物志》卷四：“秦为阿房殿，在长安西南二十里，殿东西千步，南北三百步。”《北齐书·文宣帝纪》：“先是

【秉烛】谓持烛以照明。唐孟浩然《春初汉中漾舟》诗：“良会难再逢，日入须秉烛。”宋梅尧臣《送道损司门》诗：“朝看不足暮秉烛，何暇更寻桃与杏。”《三国演义》第七七回：“起坐内室，秉烛看书。”《红楼梦》第一一四回：“丫头秉烛伺候。”

【相看】；共同观看。南朝梁简文帝《对烛赋》：“迴照金屏里，脉脉两相看。”唐杜甫《又呈窦使君》诗：“相看万里外，同是一浮萍。”宋杨万里《记罗杨二子游南岭石人峰》诗：“二子相看面无色，疾趋山后空王宅。”2.探望。宋范仲淹《再奏雪张亢》：“又进士黄通来涇州相看，与钱五十贯文。”3.对待；看待。宋沉俶《谐史》：“今亦自知无脱理，但乞好好相看。我有白金若干，藏於寳叔塔上某层某处，可往取之。”《再生缘》第二一回：“望祈照拂如儿女，万勿相看当上宾。”1.端详；观察。王统照《搅天风雪梦牢骚》：“﹝陈医生﹞望望景武，又歪向左边，仿

【梦寐】《后汉书·郎顗传》：“此诚臣顗区区之念，夙夜梦寐，尽心所计。”南朝梁何逊《七召·神仙》：“清歌雅舞，暂同于梦寐。”宋陈善《扪虱新话·孔子梦周公》：“然孔子特以时无圣人，伤己之道不行也，曰：‘周公之不可见，虽梦寐间亦不见之。’”清龙启瑞《答罗生书》：“足下能勤勤卷卷，能指吾所不及，并告以持正用人之要，此固僕饮食梦寐所不能释。”2.比喻蒙昩状态。鲁迅《集外集拾遗补编·破恶声论》：“殆谓十餘年来，受侮既甚，人士因之渐渐出梦寐，知云何为国，云何为人，急公好义之心萌，独立自存之志固，言议波涌，为作日多。”