博求骏骨千金致，忽割牛心四座惊

【博求】广求。《史记·孝文本纪》：“今纵不能博求天下贤圣有德之人而禪天下焉，而曰豫建太子，是重吾不德也。”汉应劭《风俗通·十反·河内太守司徒颍川韩演》：“盖人君者，闢门开窗，号咷博求，得贤而赏，闻善若警。”宋姚宽《西溪丛语》卷下：“姓氏之学……汉以后，精力博求，不难考其渊源至今也。”清龙启瑞《送吕介存南游序》：“士之有志於学者，或不得所师承，於是始执业远出，思以博求当世之名人，聆其所传之緖。”

【骏】《唐韻》子峻切《集韻》《韻會》《正韻》祖峻切，音俊。《玉篇》馬之美稱。《博物志》周穆公欲驅八駿周行天下。又與俊同。英儁也。《史記·屈原傳》誹駿疑桀。又大也。《詩·商頌》爲下國駿厖。《傳》駿，大也。又與峻通。《詩·大雅》崧高維嶽，駿極于天。又《爾雅·釋詁》速也。《疏》駿者，猶迅也。《詩·周頌》駿發爾私。《鄭箋》駿，疾也。《朱傳》駿，大也。使之大發其私田也。又駿狼，山名。《淮南子·天文訓》日冬至駿狼之山。一本作峻。又《集韻》《韻會》《正韻》須閏切，音峻。義同。

【骨】《唐韻》《韻會》古忽切《集韻》吉忽切，音汨。《說文》肉之覈也。《釋名》骨，滑也。骨堅而滑也。《靈樞經》腎主骨，張筋化髓榦，以立身。《周禮·天官·疾醫》以酸養骨。《註》酸木味，木根立地中似骨。《疏》謂似人之骨立肉中者。《列子·天瑞篇》精神者，天之分。骨骸者，地之分。屬天，淸而散。屬地，濁而聚。又牲骨。《禮·祭統》凡爲俎者，以骨爲主。《儀禮·鄕射禮註》以骨名肉，骨貴也。又姓。《隋書·骨儀傳》骨儀，京兆長安人。又《唐書·東夷傳》新羅，其族名第一骨，第二骨，以自別。又苦骨，苦參別名。又多骨，白荳別名。見《本草綱目

【千金】1.极言钱财多。《史记·吕不韦列传》：“吕不韦者，阳翟大贾人也。往来贩贱卖贵，家累千金。”三国魏曹植《名都篇》：“宝剑直千金，被服光且鲜。”明李介《天香阁随笔》卷二：“君庸少年裘马，挥斥千金，负纵横捭闔之才，游长安塞外，不得志而死。”2.形容贵重。《韩非子·外储说右上》：“虽有乎千金之玉巵，至贵，而无当，漏，不可盛水，则人孰注浆哉？”元郝经《老马》诗：“垂头自惜千金骨，伏櫪仍存万里心。”清陆以湉《冷庐杂识·张梦庐》：“公何忍以千金之躯，轻其孤注之掷耶？”3.形容富贵。《韩非子·难四》：“千金之家，其子不仁

【致】《廣韻》《集韻》陟利切，音躓。《說文》送詣也。《春秋·成九年》夏，季孫行父如宋致女。《註》女嫁三月，又使大夫隨加聘問，謂之致女。《禮·曲禮》獻田宅者操書致。《註》詳書其多寡之數，致之于人也。又招致也。《楊升庵外集》致有取意。《易·繫辭》備物致用。《疏》謂備天下之物，招致天下所用。《周禮·地官·遂人》凡治野，以下劑致甿。《註》致，猶會也。民雖受上田中田下田，及會之。以下劑爲率。又納也。《禮·曲禮》大夫七十而致事。《註》致其所掌之事於君，而告老。《疏》不云置，而云致者，置是廢絕，致是與人，明朝廷必有賢代己也。

【忽】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》呼骨切，音笏。《說文》忘也。忽忽不省事也。《晏子春秋·齊役者歌》忽忽矣，若之何。又《廣韻》倏忽也。《爾雅·釋詁》盡也。《註》忽然盡貌。《左傳·文五年》臯陶庭堅，不祀忽諸。又滅也。《詩·大雅》是絕是忽。《傳》忽，滅也。又《集韻》輕也。一蠶爲一忽，十忽爲一絲。《劉德曰》忽，蜘蛛網也。又慢忽也。《後漢·崔駰傳》公愛班固而忽崔駰。又忽荒，空無著也。《賈誼·服賦》寥廓忽荒兮，與道翱翔。又姓。明有忽忠，忽明。又通作曶。《前漢·揚雄傳》時人皆曶之。《註》與忽同。又仲忽，人名。《前漢·古今

【割】〔古文〕《唐韻》古達切《集韻》《韻會》《正韻》居曷切，音葛。《說文》剝也。从刀，害聲。《爾雅·釋詁》割，裂也。《疏》謂以刀裂之也。《玉篇》截也。《禮·樂記》食三老五更於大學，天子袒而割牲。《左傳·襄三十一年》未能操刀，而使割也。又《前漢·揚雄傳》東方朔割名於細君。《註》師古曰：割，損也。又《廣韻》害也。《書·堯典》洪水方割。《大誥》天降割于我家。又分也。《杜甫·望嶽詩》造物鍾神秀，隂陽割昏曉。《註》言崑崙山日月相隱避爲光明。割者，分也。又叶吉列切，音孑。《韓愈·張徹墓誌銘》世顧慕以行，子揭揭也。噎喑以爲生

【牛】《唐韻》語求切《集韻》魚尤切《韻會》疑尤切，平聲。《說文》大牲也。牛，件也。件，事理也。象角頭三封尾之形。《註》徐鍇曰：件，若言物一件二件也。封，高起也。《玉篇》黃帝服牛乗馬。《易·无妄》或繫之牛。又《說卦》坤爲子母牛。《禮·曲禮》凡祭宗廟之禮，牛曰一元大武。又《月令》出土牛，以送寒氣。《疏》月建丑，土能克水，故作土牛，以畢送寒氣也。又樹化牛。《玄中記》千年樹精，化爲靑牛。始皇伐大樹，有靑牛躍出入水。又官名。《周禮·地官》牛人，掌養國之公牛，以待國之政令。又牽牛，宿名。《爾雅·釋天》星紀，斗牽牛也。《註》

【心】《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。《玉篇》《廣韻》訓火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。又本也。《易·復卦》復其見天地之心乎。《註》天地以本爲心者也。《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。《禮·禮器》如松柏之有心也。《註》得氣之本也。《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。又中也。心在身之中。《詩序》情動于中。

【四】〔古文〕《唐韻》《集韻》息利切，音泗。《說文》囗，四方也。八，別也。囗中八，象四分之形。又《玉篇》隂數次三也。《正韻》倍二爲四。《易·繫辭》天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，五位相得而各有合。《又》兩儀生四象，四象生八卦。又姓。《正字通》宋有四象，慶元閒知汀州府。又《正字通》今官司文移變四作肆，防詐譌易，非四之本義也。又《集韻》息七切，音悉。關中謂四數爲悉。○按《正字通》云平聲音司，引《樂譜》四五讀司烏，不知此特口變易，非四有司音也。《正字通》誤。

【座】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》徂臥切，音坐。《玉篇》牀座也。《集韻》坐具。《李嘺讓地官尚書表》八座樞機，五曹要劇。又《韻會》通作坐。《前漢·梅福傳》當戸牖之法坐。《註》法坐，王聽朝處。《後漢·孔融傳》坐上客常滿。

【惊】《集韻》呂張切，音良。悲也。又《集韻》力讓切，音諒。義同。或作悢。（驚）《唐韻》《集韻》舉卿切《正韻》居卿切，音京。《說文》馬駭也。《玉篇》駭也。《易·震卦》震驚百里。《詩·大雅》震驚徐方。《老子·道德經》得之若寵，失之若辱，是謂寵辱若驚。又叶居陽切，音姜。《張籍·祭韓愈詩》月中登高灘，星漢交垂芒。釣車擲長綫，有獲齊驩驚。