伯夷在首阳，欲往无轻舟

【欲】《唐韻》余蜀切《集韻》《韻會》兪玉切《正韻》余玉切，音浴。《說文》貪欲也。从欠谷聲。《徐曰》欲者，貪欲。欲之言續也。貪而不已，於文欠谷爲欲。欠者開口也。谷，欲聲。《禮·曲禮》欲不可從。《疏》心所貪愛爲欲。又《禮運》何謂人情。喜怒哀懼愛惡欲七者，弗學而能。又物欲。《禮·樂記》人生而靜，天之性也。感于物而動，性之欲也。《老子·道德經》不見可欲，使心不亂。又《增韻》愛也。《孟子》可欲之爲善。《禮·曲禮》問疾不能遺，不問其所欲。又期願之辭。《論語》我欲仁。《大學》欲明明德於天下。《文子·微明篇》心欲小，志欲大。又

【往】〔古文〕《唐韻》于兩切《集韻》雨兩切《正韻》羽枉切，王上聲。《說文》之也。《玉篇》行也，去也。《易·履卦》素履往無咎。《書·舜典》帝曰：兪，汝往哉。《禮·曲禮》禮尚往來。往而不來，非禮也。來而不往，亦非禮也。又《玉篇》古往也。《廣韻》往，昔也。《易·繫辭》夫易彰往而察來。《前漢·武帝紀》稽諸往古，制宜於今。又約舉前事曰往往。《史記·五帝紀》至長老皆各往往稱黃帝堯舜之處，風敎固殊焉。又凡以物致人曰往。《曹植·與楊修書》今往僕少小所著辭賦一通，相與刊定也。《王羲之帖》今往絲布單衣財一端，示致意。又《集韻》於放

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【轻舟】的小船。《国语·越语下》：“﹝范蠡﹞遂乘轻舟以浮於五湖，莫知其所终极。”唐李白《早发白帝城》诗：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”许地山《海角底孤星》：“轻舟载着一对新人在这神秘的绿阴底下经过。”2.指浮桥。唐李商隐《奉同诸公题河中任中丞新创河亭四韵之作》：“左右名山穷达目，东西大道锁轻舟。独留巧思传千古，长与蒲津作胜游。”冯浩笺注：“《唐六典》：‘造舟为梁，河三，洛一。蒲津浮梁，河之一也。’”

【伯夷】为颛顼之师。《山海经·海内经》：“伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌乞姓。”郭璞注：“伯夷父，顓頊师，今氐羌其苗裔也。”《吕氏春秋·尊师》：“帝顓頊师伯夷父。”陈奇猷校释：“《汉书·古今人表》作‘柏夷亮父’，班固自注云：‘顓頊师’。案，柏、伯通。伯夷其氏……亮其名，‘父’则是男子之美称也。”一说“亮”即“夷”字之误，隶书‘夷’字或作‘夷’，与‘亮’形近。见清王引之《经义述闻·汉书》。2.舜的臣子，齐太公的祖先。《书·舜典》：“帝曰：‘咨！四岳。有能典朕三礼？’僉曰：‘伯夷。’”孔传：“伯夷，臣

【在】《唐韻》昨宰切《集韻》《韻會》《正韻》盡亥切，裁上聲。《爾雅·釋訓》居也。《易·乾傳》在下位而不憂。又察也。《書·舜典》在璿璣玉衡，以齊七政。《禮·文王世子》食上必在視寒煖之節。又存也。《論語》父母在。又所在也。《前漢·武帝紀》徵詣行在。《蔡邕·獨斷》天子以四海爲家，謂所居爲行在所。又姓。晉汝南太守在育。又脾神曰常在，見《黃庭經》。又昨代切，音載。義同。又叶雌氏切。音此。善也。《詩·小雅》不屬于毛，不離于裏。天之生我，我辰安在。又叶才里切。示上聲。《屈原·離騷》吾令豐隆乗雲兮，求虙之所在。解佩纕以結言兮，

【首阳】山名。一称雷首山，相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。《诗·唐风·采苓》：“采苓采苓，首阳之巔。”毛传：“首阳，山名也。”《论语·季氏》：“伯夷、叔齐，饿于首阳之下，民到于今称之。”《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山，采薇而食之。”按，首阳山在今何地，旧说不一。《论语》何晏集解引汉马融曰：“首阳山在河东蒲坂，华山之北，河曲之中。”蒲坂故城，在今山西省永济县南。