不肯肩随谄子，幸留面见严君

【不肯】不同意；不接受。《穀梁传·宣公四年》：“公及齐侯平莒及郯，莒人不肯。”唐韩愈《汴州乱》诗之二：“庙堂不肯用干戈，呜呼奈汝母子何！”茅盾《陀螺》：“他的太太有痨病，将来你不是正夫人！干吗你不肯？”

【肩随】古时年幼者事年长者之礼。并行时斜出其左右而稍后。《礼记·曲礼上》：“年长以倍，则父事之：十年以长，则兄事之；五年以长，则肩随之。”郑玄注：“肩随者，与之并行差退。”后遂用作忝在同列，得以追随于后之意。唐李白《感时留别从兄徐王延年从弟延陵》诗：“小子谢麟阁，雁行忝肩随。”明张居正《寿封翁观吾王年丈六十序》：“王子博学邃养，厚积而晚发，余以童稚浅薄，谬为有司所録，获从王子之后。其视王子，丈人行也，不敢肩随焉。”2.犹追随。南朝齐王屮《头陀寺碑文》：“澄什结辙於山西，林远肩随乎江左矣。”《梁书·张率传》：“纷高

【谄】《說文》同讇，省。諛也。《徐曰》陷也。一曰面從曰諛，佞言曰諂。《易·繫辭》君子上交不諂。《左傳·襄三年》稱其讐不爲諂。《註》諂，媚也。《論語》貧而無諂。《郉疏》佞言。《朱註》卑屈也。《史記·平準書》諂諛取容。《莊子·漁父篇》希意道言謂之諂。《管子·五輔篇》淫聲諂耳，淫觀諂目，耳目之所好諂心。《荀子·臣道篇》從命而不利君謂之諂。又《修身篇》以不善先人者謂之諂。《註》諂之言陷也。　與謟別。

【子】〔古文〕《唐韻》卽里切《集韻》《韻會》《正韻》祖似切，音梓。《說文》十一月陽氣動，萬物滋入，以爲稱。《徐鍇曰》十一月夜半，陽氣所起。人承陽，故以爲稱。又《廣韻》息也。《增韻》嗣也。《易·序卦傳》有男女，然後有夫婦。有夫婦，然後有父子。《白虎通》王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。《書·顧命》用敬保元子釗。又《儀禮·喪服》諸侯之子稱公子。又凡適長子曰冢子，卽宗子也。其適夫人之次子，或衆妾之子，曰別子，亦曰支子。《禮·曲禮》支子不祭，祭必告於宗子。又男子之通稱。《顏師古曰》子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。

【见】《唐韻》《廣韻》古甸切《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》經電切，堅去聲。《說文》視也。从目从儿。《易·乾卦》飛龍在天，利見大人。《疏》德被天下，爲萬物所瞻覩。《書·立政》灼見三有俊心。《禮·王制》問百年者就見之。《周禮·春官》大宗伯以賔禮親邦國，春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同。《註》此六禮者，以諸侯見王爲義。《史記·五帝紀》舜擇吉月日，見四嶽、諸牧、班瑞。《前漢·東方朔傳》未得省見。《註》言不爲所拔識也。又《通鑑》漢武帝元光五年，張湯、趙禹定律令，務在深文，作見知法。詳矢部知字註

【严君】。《易·家人》：“家人有严君焉，父母之谓也。”《后汉书·张湛传》：“矜严好礼，动止有则，居处幽室，必自修整，虽遇妻子，若严君焉。”2.指父亲。晋潘尼《乘舆箴》：“国事明王，家奉严君。”宋梅尧臣《任廷平归京》诗序：“君之严君以太子少保致仕西都。”清沉复《浮生六记·坎坷记愁》：“严君怒犹未息，兄宜仍往扬州。”参阅清袁枚《随园随笔·严君三称》。3.秦樗里子受封于严，因号严君。参阅《史记·樗里子甘茂列传》。