不为感恩酬未得，五湖闲作钓鱼师

【不为】1.不做；不干。《诗·卫风·淇奥》：“善戏謔矣，不为虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。”宋曾巩《寄欧阳舍人书》：“立言者既莫之拒而不为；又以其子孙之所请也，书其恶焉则人情之所不得，於是乎铭始不实。”2.谓收成不好。《墨子·杂守》：“令民家有三年畜蔬食以备湛旱、岁不为。”王念孙《读书杂志·墨子六》：“‘岁不为’，犹《玉藻》言年不顺成也。”《淮南子·本经训》：“是故上下离心，气乃上蒸，君臣不和，五穀不为。”高诱注：“不为，不成也。”3.不算，不是。南朝宋颜延之《

【感恩】感怀恩德。《三国志·吴志·骆统传》：“饗赐之日，可人人别进，问其燥溼，加以密意，诱諭使言，察其志趣，令皆感恩戴义，怀欲报之心。”唐陈润《阙题》诗：“丈夫不感恩，感恩寧有泪。心头感恩血，一滴染天地。”《三国演义》第三九回：“飞得免诛戮，感恩无地，岂肯走乎！”老舍《茶馆》第二幕：“您多给美言几句，我感恩不尽！”

【未】《唐韻》《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》無沸切，音味。《說文》未，味也。六月，百果滋味已具，五行木老於未，象木重枝葉之形。《爾雅·釋天》太歲在未曰協洽。《禮·月令註》季夏者，斗建未之辰也。又《前漢·律歷志》昧薆於未。《釋名》未，昧也。日中則昃，向幽昧也。又《玉篇》未猶不也，未有不，卽有也。又未央，複姓。見《李淳風·乙巳占》。

【得】〔古文〕《唐韻》《正韻》多則切《集韻》《韻會》的則切，音德。《說文》行有所得也。《玉篇》獲也。《韻會》凡有求而獲皆曰得。又賦受亦曰得。《易·乾卦》知得而不知喪。《禮·曲禮》臨財毋苟得。《左傳·定九年》凡獲器用曰得，得用焉曰獲。《孟子》求則得之。又貪也。《論語》戒之在得。又《韻會》與人契合曰相得。《王褒·聖主得賢臣頌》聚精會神，相得益章。又得得，唐人方言，猶特地也。《全唐詩話》貫休入蜀，以詩投王建曰：一瓶一鉢垂垂老，千水千山得得來。又叶都木切，音篤。《老子·道德經》罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得

【五湖】吴越地区湖泊。其说不一：(1)吴县南部的湖泽。《周礼·夏官·职方氏》：“东南曰扬州……其泽藪曰具区，其川三江，其浸五湖。”郑玄注：“具区、五湖在吴南。浸，可以为陂灌溉者。”具区，即太湖。(2)即太湖。《国语·越语下》：“果兴师而伐吴，战於五湖。”韦昭注：“五湖，今太湖。”《文选·郭璞〈江赋〉》：“注五湖以漫漭，灌三江而漰沛。”李善注引张勃《吴录》：“五湖者，太湖之别名也。”(3)太湖及附近四湖。汉赵晔《吴越春秋·夫差内传》：“入五湖之中。”徐天祐注引韦昭曰：“胥湖、蠡湖、洮湖、滆湖，就太湖而五。”北魏郦道

【闲作】亦作“间作”。工作、活动、动作等交替地、不时地或断续地出现、进行。汉班固《两都赋》序：“公卿大臣御史大夫倪宽、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正刘德、太子太傅萧望之等，时时閒作。”南朝宋谢灵运《斋中读书》诗：“卧疾丰暇豫，翰墨时閒作。”宋苏轼《坤成节集英殿宴教坊词·勾合曲》：“秋风协应，生殿阁之微凉；广乐具陈，韵金丝而间作。”鲁迅《彷徨·示众》：“远处隐隐有两个铜盏相击的声音，使人忆起酸梅汤，依稀感到凉意，可是那懒懒的单调的金属音的间作，却使那寂静更其深远了。”

【钓鱼】。《庄子·刻意》：“就藪泽，处閒旷，钓鱼閒处，无为而已矣。”唐韩愈《赠侯喜》诗：“君欲钓鱼须远去，大鱼岂肯居沮洳。”沈从文《从文自传·我上许多课仍然不放下那一本大书》：“我开始学会了钓鱼，总是上半天学钓半天鱼。”2.比喻引诱。魏巍《东方》第二部第七章：“‘小玲子’，周仆笑吟吟地说，‘你看像炊烟不像？’小玲子点点头，笑着说：‘就凭这个钓鱼呀！’”

【师】〔古文〕《唐韻》疏夷切《集韻》《韻會》霜夷切《正韻》申之切，音獅。《爾雅·釋詁》衆也。《釋言》人也。《郭註》謂人衆也。又天子所居曰京師。《詩·大雅》惠此京師。《公羊傳·桓九年》京師者，大衆也。又《說文》二千五百人爲師。《周禮·地官》五旅爲師。《註》二千五百人。《詩·大雅》周王于邁，六師及之。《傳》天子六軍。《疏》春秋之時，雖累萬之衆，皆稱師。詩之六師，謂六軍之師。《易·師卦註》多以軍爲名，次以師爲名，少以旅爲名。師者，舉中之言。又《玉篇》範也。敎人以道者之稱也。《書·泰誓》作之師。《禮·文王世子》出則有師