不言天路远,终望帝乡归

不言天路远,终望帝乡归

诗句读音
不言天路远平仄:平 平 平 仄 仄
拼音: bù yántiān lùyuǎn|yuàn
终望帝乡归平仄:平 仄 仄 平 平
拼音: zhōngwàngdì xiāngguī

不言天路远,终望帝乡归释义

【不言】1.不说。《书·说命上》:“王言惟作命,不言,臣下罔攸禀令。”晋孙绰《天台山赋》:“恣语乐以终日,等寂默於不言。”唐韩愈《秋怀诗》之九:“空堂黄昏暮,我坐默不言。”2.不依靠语言。谓以德政感化人民。《老子》:“是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞。”《管子·心术上》:“故必知不言无为之事,然后知道之纪。”《南史·王俭传》:“所以得厝私怀,实由禀明公不言之化。”3.不料。唐宋之问《桂阳三日述怀》诗:“愚谓嬉游长似昔,不言流寓歘成今。”

【天路】1.天上的路。汉张衡《西京赋》:“美往昔之松乔,要羡门乎天路。”唐陈子昂《春日登金华观》诗:“还逢赤松子,天路坐相邀。”清谭嗣同《崆峒》诗:“隔断尘寰云似海,划开天路岭为门。”2.指高远的路。南朝宋谢灵运《入华子岗是麻源第三谷》诗:“险逕无测度,天路非术阡。”唐王维《双黄鹄歌送别》:“天路来兮双黄鵠,云上飞兮水上宿。”清陈恭尹《南岳道中从石浪庵上至高台寺》诗:“抠衣陟天路,百里上积雪。”3.上天的法则。犹天道。《文选·班固<幽通赋>》:“既仁得其信然兮,仰天路而同轨。”李善注引刘德曰“人道既然,仰视天道,

【远】〔古文〕《廣韻》雲阮切《集韻》《韻會》雨阮切,爰上聲。《說文》遼也。《廣韻》遙遠也。《正韻》指遠近定體也。又《廣韻》《集韻》《韻會》于願切《正韻》于怨切,爰去聲。《正韻》遠之也。遠近之遠上聲,如《詩》其人則遠之類。遠離之遠去聲,如《論語》敬鬼神而遠之之類是也。又叶于員切,音淵。《詩·小雅》爾之遠矣,民胥然矣。 俗作逺。

【终】〔古文〕夊《廣韻》職戎切《集韻》《韻會》之戎切,音螽。《說文》絿絲也。又《玉篇》極也,窮也。《集韻》一曰盡也。《易·繫辭》《易》之爲書也,原始要終。《書·仲虺之誥》愼厥終,惟其始。《詩·大雅》高朗令終。又《禮·檀弓》君子曰終,小人曰死。又《左傳·文元年》先王之正,時也。履端于始,舉正于中,歸餘于終。《疏》歸其餘,分置于終末。言於終末乃置閏也。又《左傳·襄九年》十二年矣,是謂一終,一星終也。又《爾雅·釋天》月在壬曰終。又《前漢·法志》地方一里爲井,井十爲通,通十爲成,成方十里,成十爲終。又姓。《左傳·定四年

【望】〔古文〕《唐韻》《正韻》巫放切《集韻》《韻會》無放切,音。《說文》出亡在外,望其還也。从亡,朢省聲。《釋名》望,惘也,視遠惘惘也。《詩·邶風》瞻望弗及。又《詩·大雅》令聞令望。《疏》爲人所觀望。又《孟子》望望然去之。《趙岐註》慚愧之貌也。《朱傳》去而不顧之貌。又《博雅》覗也。《韻會》爲人所仰曰望。又責望。又怨望。又祭名。《書·舜典》望于山川。《傳》皆一時望祭之。《公羊傳·僖三十一年》望者何,望祭也。又《廣韻》《集韻》《韻會》武方切《正韻》無方切,音亡。義同。《詩·小雅》萬夫所望。《釋文》協韻音亡。又《釋名

【帝乡】;仙乡。《庄子·天地》:“千岁厌世,去而上仙;乘彼白云,至于帝乡。”晋陶潜《归去来兮辞》:“富贵非吾愿,帝乡不可期。”《文选·鲍照<舞鹤赋>》:“去帝乡之岑寂,归人寰之喧卑。”刘良注:“帝乡,天帝之乡也。”宋王安石《和韩子华斋居晚兴》诗:“追攀坐嘆风尘隔,空听钧天梦帝乡。”郁达夫《金丝雀》诗之二:“早知骨里藏红豆,悔驾天风出帝乡。”2.京城;皇帝居住的地方。唐杜甫《承闻河北诸道节度入朝欢喜口号》:“衣冠是日朝天子,草奏何时入帝乡。”清顾炎武《京阙篇》:“帝乡秋惝怳,天闕岁峥嶸。”郑泽《有寄》诗:“昨夜春风