不与大朝除患难，惟馀当路食生灵

【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切，補入聲。不然也，不可也，未也。《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。又《周禮·夏官》服不氏，掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切，音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔，不下來也。从一，一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切，音浮。夫不，也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云：今小鳩也。一名鳩，幽州人或謂鷱鴡，梁宋閒

【与】《廣韻》《集韻》《正韻》同與。《說文》賜予也。一勺爲与。《六書正譌》寡則均，故从一勺。（與）〔古文〕《廣韻》弋諸切《正韻》弋渚切《集韻》《韻會》演女切，音予。《說文》黨與也。《戰國策》是君以合齊與强楚。《註》與，黨與也。《管子·八觀篇》請謁得于上，則黨與成于下。又《廣韻》善也。《禮·禮運》諸侯以禮相與。又《增韻》及也。《易·說卦》是以立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。又許也，從也。《論語》吾與點也。《管子·形勢解》鬼神助之，天地與之。又待也。《論語》歲不我與。又《博雅》如也。《前

【大朝】子大会诸侯群臣。《穆天子传》卷一：“癸丑，天子大朝於燕然之山，河水之阿。”《后汉书·礼仪志中》：“每岁首正月，为大朝受贺。”唐李商隐《行次西郊作一百韵》：“大朝会万方，天子正临轩。”2.指朝会的场所。《续资治通鉴·宋太宗淳化二年》：“今之乾元殿，即唐之含元殿也，在周为外朝，在唐为大朝，冬至，元旦，立全仗，朝万国，在此殿也。”3.称居于正统的朝廷。唐郑谷《寄边上从事》诗：“高垒观诸寨，全师护大朝。”《旧五代史·僭伪传一·李景》：“景愿割濠、寿、泗、楚、光、海等六州之地，隶於大朝，乞罢攻讨。”清俞正燮《癸巳类

【除】《唐韻》直魚切《集韻》《韻會》如切《正韻》長魚切，音儲。《說文》殿陛也。《班固·西都賦》玉除彤庭。又《前漢·蘇武傳》扶輦下除。《註》除謂門屛之閒。又《玉篇》去也。《書·泰誓》除惡務本。《左傳·隱元年》蔓草猶不可除。又《昭十七年》振除火災。《周禮·春官》女巫掌歲時祓除釁浴。又《揚子·方言》病愈者或謂之除。又算法有乗除。《前漢·律歷志》法除之。又治也。《易·萃卦》君子以除戎器，戒不虞。《註》除者，治也。《禮·曲禮》馳道不除。又《周禮·地官·山虞》若祭山林，則爲主而修除。《註》治道路場壇。《左傳·昭十三年》令諸

【患难】谓艰险困苦的处境。《墨子·贵义》：“若有患难，则使百人处於前，数百於后。”《史记·越王勾践世家》：“越王为人长颈鸟啄，可与共患难，不可与共乐。”唐元稹《与史馆韩侍郎书》：“前后斥家财、排患难於朋友者数四。”宋文天祥《＜指南录＞后序》：“予在患难中，间以诗记所遭。”朱德《和董必武同志》：“愿与人民同患难，誓拚热血固神州。”

【惟】〔古文〕《唐韻》以追切《集韻》《韻會》夷隹切，音維。《說文》凡思也。从心隹聲。《玉篇》有也，爲也，謀也，伊也。又語辭也。《毛晃曰》有是惟之惟，書濟河惟兗州之類。有思惟之惟，書視遠惟明，詩載謀載惟之類。有惟獨之惟。書惟王不邇聲色之類。又姓。又《正韻》無非切，音微。義同。◎按《說文》从心隹聲，則梁韻弋隹切，唐韻以追切，宋韻夷隹切，切喩母也。獨正韻竟作無非切，則切微母矣。

【当路】挡路；阻碍通行。《墨子·号令》：“务色谩正，淫嚣不静，当路尼众，舍事后就，踰时不寧，其罪射。”《汉书·沟洫志》：“昔大禹治水，山陵当路者毁之。”晋葛洪《抱朴子·审举》：“豺狼当路，则麒麟遐遁。”沈从文《泥涂》：“铜匠把地下当路的一个破碗捡拾了一下，又想走去。”2.路上；路中间。唐元稹《痁卧闻幕中徵乐呈三十韵》：“坐隅甘对鵩，当路恐遭豺。”宋苏舜钦《独游辋川》诗：“暗林麋养角，当路虎留踪。”《二十年目睹之怪现状》第二回：“我便追出来，转个弯要进里面，便见这个人在当路站着。”3.执政；掌权。《孟子·公孙丑上》

【生】〔古文〕《唐韻》所庚切《集韻》《韻會》《正韻》師庚切，音甥。《說文》進也。《玉篇》起也。《莊子·外物篇》凡道不欲壅，壅則哽，哽而不止則跈，跈則衆害生。《註》生，起也。又《玉篇》產也。《博雅》人十月而生。《穀梁傳·莊二年》獨隂不生，獨陽不生，獨天不生，三合然後生。又出也。《易·觀卦》上九觀其生，君子無咎。《註》生，猶動出也。又養也。《周禮·天官·大宰》五曰生以馭其福。《註》生，猶養也。賢臣之老者，王有以養之。《左傳·哀元年》越十年生聚，而十年敎訓。又《韻會》死之對也。《孟子》生，亦我所欲也。《前漢·文帝紀》

【灵】《廣韻》郞丁切，音靈。《字類》小熱貌。又《正字通》俗靈字。（靈）〔古文〕霛《唐韻》《集韻》《韻會》郞丁切，音鈴。《玉篇》神靈也。《大戴禮》陽之精氣曰神，隂之精氣曰靈。《書·泰誓》惟人萬物之靈。《傳》靈，神也。《詩·大雅》以赫厥靈。又《大雅·靈臺傳》神之精明者稱靈。又《詩·鄘風》靈雨旣零。《箋》靈，善也。又《廣韻》福也。又《廣韻》巫也。《楚辭·九歌》思靈保兮賢姱。又靈氛，古之善占者。《屈原·離騷》欲從靈氛之吉占兮。又《周禮·地官·鼓人》以靈鼓鼓社祭。《註》靈鼓，六面鼓也。又《禮·檀弓》塗車芻靈。《註》芻靈，