参辰无停泊，且顾一西东

【且】〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》淺野切《正韻》七野切，音跙。借曰之辭。《論語》且予之類是也。又未定之辭。《禮·檀弓》曾子曰：祖者，且也。且胡爲其不可以反宿。又又也。《詩·小雅》君子有酒，多且旨。又此也。《詩·周頌》匪且有且。《傳》非獨此處有此稼穡之事也。又姑且也。《詩·唐風》且以喜樂。又將也。《史記·項羽紀》范增謂項莊曰：若屬且爲所鹵。又苟且也。《莊子·庚桑楚》老子語南榮趎曰：與物且者，其身不容，焉能容人。《註》且者，姑與物爲雷同，而志不在也。又姓。宋且謹修，明且。俗誤讀苴。又通作俎。薦牲具。祭祀燕饗用之

【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以

【西东】1.西方和东方。汉焦赣《易林·随之兑》：“两心不同，或欲西东。明论终始，莫适所从。”宋苏轼《虔州八境图》诗：“山水照人迷向背，只寻古塔认西东。”2.用为偏义复词，指西方。唐聂夷中《题贾氏林泉》诗：“只虑迷所归，池上日西东。”3.泛指四方，无定向。《史记·屈原贾生列传》：“怵迫之徒兮或趋西东。”裴駰集解引孟康曰：“怵，为利所诱怵也；迫，迫贫贱，东西趋利也。”唐孟郊《过分水岭》诗：“十步九举轡，迴环失西东。”宋范成大《钓池口阻风》诗：“回风打船失西东，柁痴櫓弱无适从。”4.指酒杯。宋赵长卿《朝中措》词：“此去

【参辰】参星和辰星，分别在西方和东方，出没各不相见。辰星也叫商星。因用以比喻彼此隔绝。汉扬雄《法言·学行》：“吾不覩参辰之相比也，是以君子贵迁善。”宋秦观《别贾耘老》诗：“翳我与君素参辰，孰为一见同天伦。”明无心子《金雀记·惜别》：“天涯咫尺参辰，眼前难别意中人。”清钱谦益《＜陈乔生诗集＞序》：“余与乔生周餘夏肄，参辰阻絶，寥落於江云岭树之间。”参见“参商”。2.泛指星辰。汉苏武《诗》之三：“征夫怀往路，起视夜何其。参辰皆已没，去去从此辞。”唐孟云卿《悲哉行》：“行人念前程，不待参辰没。”《敦煌曲子词·菩萨蛮》：

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【停泊】1.谓船只靠岸停留。北魏郦道元《水经注·汳水》：“《续述征记》曰：斜城东三里，晋义熙中，刘公遣周超之……开水路，停泊于此。”《古今小说·汪信之一死救全家》：“汪革又将何县尉停泊中途，诈称拒捕，以致上司激怒等因，説了一遍。”王闿运《陈夷务疏》：“而乃始禁停泊，继开海口；初以兵拒，继以礼迎。”叶圣陶《多收了三五斗》：“万盛米行的河埠头，横七竖八停泊着乡村里出来的敞口船。”2.泛指停留，止息。唐冯著《短歌行》：“参辰无停泊，且顾一西东。”唐白居易《山路偶兴》诗：“提笼復携榼，遇胜时停泊。”