曾识姮娥真体态，素面原无粉黛

【素面】不施脂粉之天然美颜。唐李白《赋牵牛》诗：“素面倚栏鉤，娇声出外头。”前蜀杜光庭《虬髯客传》：“公遽延入。脱衣去帽，乃十八九佳丽人也。素面画衣而拜。”宋王十朋《丁香花》诗：“素面含情宋玉愁，仙肌带溼真妃澡。”清和邦额《夜谭随录·碧碧》：“既辨眉目，果美甚，丹唇皓齿，华髮素面。”郁达夫《迷羊》五：“但在这样近的身边，这样仔细长久的得看她卸装后的素面，这却是第一回。”

【原】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》愚袁切，音元。《說文》高平曰原，人所登。《爾雅·釋地》大野曰平，廣平曰原。《周禮·地官·大司徒》辨其山林澤墳衍原隰之名物。《禮·月令》孟夏，令野虞出行田原，爲天子勞農。又《前漢·食貨志》農漁商賈四者，衣食之原。《董仲舒傳》道之大，原出於天。《司馬相如傳》爾陿游原。《註》孟康曰：原，本也。又《爾雅·釋言》原，再也。《疏》重再也。《易·比卦》原筮元永貞。《朱傳》必再筮，自審有元善長永正固之德。《禮·文王世子》命膳宰曰：末有原。《註》末，勿也。謂所食之餘，不可再進也。《前漢·禮樂

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【粉黛】的白粉和画眉的黛墨，均为化妆用品。《韩非子·显学》：“故善毛嬙、西施之美，无益吾面，用脂泽粉黛，则倍其初。”《北史·周纪下·宣帝》：“又令天下车皆浑成为轮，禁天下妇人皆不得施粉黛，唯宫人得乘有辐车，加粉黛焉。”后蜀顾夐《虞美人》词：“晓幃初捲冷烟浓，翠匀粉黛好仪容，思娇慵。”2.引申为妆饰。明方孝孺《答郑仲辩书》之一：“待粉黛而后都者，非西子之容也。”3.指美女。唐白居易《长恨歌》：“迴眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”《初刻拍案惊奇》卷二五：“可怜粉黛丛中絶质，囹圄队里愁形。”清蒲松龄《聊斋志异·狐嫁女》

【曾】《唐韻》昨稜切《集韻》《韻會》徂稜切，音層。《說文》詞之舒也。从八从曰聲。《九經字樣》曾从。，古文窻字。下从曰，上从八，象氣之分散也。經典相承，隷省作曾。《詩·大雅》曾莫惠我師。《論語》曾是以爲孝乎。《孟子》爾何曾比予於是。又《廣韻》經也。《增韻》嘗也。《韻會》乃也，則也。又與層通。《後漢·張衡傳》登閬風之曾城兮。《文選》作層城。又《廣韻》作滕切《集韻》《韻會》咨騰切，音增。《書·武成》惟有道曾孫周王發。《爾雅·釋親》王父之考爲曾祖，孫之子爲曾孫。《註》曾，猶重也。又《左傳·襄十八年》曾臣彪將率諸侯以討焉

【识】〔古文〕《唐韻》賞職切《集韻》《韻會》設職切，音式。《說文》常也。一曰知也。《長箋》訓常無意義。《玉篇》識，認也。《增韻》能別識也。又見識也。《詩·大雅》不識不知，順帝之則。《左傳·襄二十九年》吳公子札聘于鄭，見子產如舊相識。《老子·道德經》前識者，道之華而愚之始。《莊子·繕性篇》道固不小行，德固不小識。《揚子·法言》多聞見而識乎正道者，至識也。多聞見而識乎邪道者，迷識也。又草名。《大戴禮·夏小正》三月采識。識，草也。又州名。《唐書·地理志》識利州屬高麗降戸州。又姓。見《姓纂》。又《廣韻》《集韻》《韻會》

【姮娥】神话中的月中女神。《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药於西王母，姮娥窃以奔月。”高诱注：“姮娥，羿妻。羿请不死之药於西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精也。”宋晏几道《鹧鸪天》词：“姮娥已有慇懃约，留著蟾宫第一枝。”清蒲松龄《聊斋志异·邢子仪》：“朱在云中言曰：‘下界人勿须惊怖，我月府姮娥也。’”姮，本作“恒”，俗作“姮”。汉代因避文帝刘恒讳，改称常娥，通作嫦娥。2.借指月亮。宋王安石《试院中五绝句》之三：“咫尺淹留可奈何，东西虚共一姮娥。”清杨模《闰六月初七夜月》诗：“半露姮娥能却暑，广寒

【真】同眞。俗字。

【体态】人体的姿态；样子。宋张先《西江月》词：“体态看来隐约，梳妆好是家常。”《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》：“玄微趋出相见。举目看十八姨，体态飘逸，言词泠泠有林下风气。”《天雨花》第五回：“左公笑道：‘待我扮出一个书生的体态出来。’”徐迟《牡丹》八：“观众发观她的四肢柔若无骨，整个的体态的温柔结合着刚健的仪态万方。”亦泛指其他物体的形态。宋聂冠卿《多丽·李良定席上赋》词：“有飘若惊鸿体态，暮为行雨标格。”元萨都剌《移梅》诗：“瘦影番来新体态，疎枝犹带旧精神。”