曾问鞠穷目眢井，为焚安息坐胡床

【焚】〔古文〕燔《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》符分切，音汾。《玉篇》燒也。《集韻》火灼物也。《書·胤征》玉石俱焚。《易·離卦》焚如。《春秋·桓七年》焚咸丘。《註》焚，火田也。《禮·月令》仲春毋焚山林。又《集韻》方問切，音奮。《左傳·襄二十四年》象有齒，以焚其身。《註》杜預曰：焚，斃也。服虔曰：焚，讀曰僨僵也。《集韻》本亦作僨。又叶汾沿切。《郭璞·炎山贊》木含陽精，氣結則焚，理其微乎，其妙在傳。又叶符筠切。《曹植文》季嗣不維，網漏于秦，崩樂滅學，儒坑禮焚。《說文》本作燓。《集韻》或作炃燌。

【安息】1.安逸。《诗·小雅·小明》：“嗟尔君子，无恒安息。”《汉书·翟义传》：“予承明詔，奉社稷之任，持大宗之重，养六尺之託，受天下之寄，战战兢兢，不敢安息。”2.安居生息。《孟子·滕文公下》：“尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为污池，民无所安息。”《三国志·魏志·锺会传》：“蜀为天下作患，使民不得安息。”《明史·太祖纪二》：“天下始定，民财力俱困，要在休养安息，惟廉者能约己而利人，勉之。”3.安宁，平静。《汉书·沟洫志》：“百餘里间，河再西三东，迫阸如此，不得安息。”明方孝孺《与郑叔度书》之一：“郡县

【坐】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》徂臥切，音座。行之對也。《禮·曲禮》坐如尸。《又》虛坐盡後，食坐盡前。又便坐，別坐之處。《前漢·文翁傳》在便坐受事。又《後漢·宣秉傳》秉修高節，光武特拜御史中丞，詔與司隸校尉中書令同專席而坐，京師謂之三獨坐。又猶守也。《左傳·桓十二年》楚伐絞，軍其南門。絞人爭出，驅楚役徒于山中。楚人坐其北門，而覆諸山下，大敗之。又古者謂跪爲坐。《禮·曲禮》先生琴瑟書策在前，坐而遷之。《註》坐，跪也。又《律》有罪坐。《前漢·文帝紀》除收帑相坐律令。又罪人對理曰坐。《左傳·僖二十八年》

【胡床】亦作“胡床”。一种可以折迭的轻便坐具。又称交床。《三国志·魏志·武帝纪》“贼乱取牛马，公乃得渡”裴松之注引《曹瞒传》：“公将过河，前队适渡，超等奄至，公犹坐胡牀不起。”南朝宋刘义庆《世说新语·自新》：“渊在岸上，据胡床指麾左右，皆得其宜。”唐杜甫《树间》诗：“几回霑叶露，乘月坐胡牀。”宋程大昌《演繁露·交床》：“今之交牀，本自虏来，始名胡牀，桓伊下马据胡牀取笛三弄是也。隋高祖意在忌胡，器物涉胡言者，咸令改之，乃改交牀。”宋陶穀《清异录·逍遥座》：“胡牀施转关以交足，穿便絛以容坐，转缩须臾，重不数斤。”清赵

【曾】《唐韻》昨稜切《集韻》《韻會》徂稜切，音層。《說文》詞之舒也。从八从曰聲。《九經字樣》曾从。，古文窻字。下从曰，上从八，象氣之分散也。經典相承，隷省作曾。《詩·大雅》曾莫惠我師。《論語》曾是以爲孝乎。《孟子》爾何曾比予於是。又《廣韻》經也。《增韻》嘗也。《韻會》乃也，則也。又與層通。《後漢·張衡傳》登閬風之曾城兮。《文選》作層城。又《廣韻》作滕切《集韻》《韻會》咨騰切，音增。《書·武成》惟有道曾孫周王發。《爾雅·釋親》王父之考爲曾祖，孫之子爲曾孫。《註》曾，猶重也。又《左傳·襄十八年》曾臣彪將率諸侯以討焉

【问】〔古文〕《唐韻》亡運切《集韻》《韻會》《正韻》文運切，聞去聲。《說文》訊也。《書·仲虺之誥》好問則裕。《詩·邶風》問我諸姑，遂及伯姊。又《爾雅·釋言》聘問也。《儀禮·聘禮》小聘曰問。《周禮·春官·大宗伯》時聘曰問。又《秋官·大行人》閒問以諭諸侯之志。《又》凡諸侯之邦交，歲相問也。又《正字通》古謂遺曰問。《詩·鄭風》雜佩以問之。《傳》問，遺也。《禮·曲禮》凡以苞苴簞笥問人者。《左傳·哀二十六年》衛侯使以弓問子貢。又訊罪曰問。《詩·魯頌》淑問如臯陶。《註》淑，善。問，訊囚也。又命也。《左傳·莊八年》期戍，公問

【鞠】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》居六切，音掬。《說文》蹋鞠也。《戰國策》六博蹹鞠。《註》《劉向·別錄》：蹙鞠，黃帝作，蓋因娛戲以練武士。《揚子·法言》捖革爲鞠。又《爾雅·釋言》鞠，生也。《揚子·方言》養也。楚韓鄭之閒曰鞠。《詩·小雅》母兮鞠我。《書·盤庚》鞠人謀人之保居。又《爾雅·釋言》鞠，稚也。《書·康王之誥》無遺鞠子羞。《傳》鞠子，稚子。又《玉篇》推也。《廣韻》推窮也。《書·盤庚》爾惟自鞠自苦。《傳》鞠，窮也。《詩·齊風》旣曰告止，曷又鞠止。又《小雅》鞠爲茂草。《註》鞠，窮也。《戰國策》事敗而

【穷目】尽目力远望。南朝宋鲍照《代阳春登荆山行》：“极眺入云表，穷目尽帝州。”清萧芷厓《秋居杂兴》诗：“书臺穷目稻畦平，泽国风高白苧城。”典

【眢井】；无水的井。《左传·宣公十二年》：“目於眢井而拯之。”陆德明释文：“废井也。《字林》云：‘井无水也。’”南朝梁刘勰《文心雕龙·谐隐》：“昔还社（还无社）求拯于楚师，喻眢井而称麦麴。”《明史·徐阶传》：“生甫周岁，堕眢井，出，三日而苏。”《辛亥革命前十年间时论选集·论白话为维新之本》：“乃以其言观吾今日之中国，举天下如坐眢井，以视古人智愚悬絶，乃至不可以道里计。”2.特指宋亡后郑思肖以《心史》沉苏州承天寺枯井中事，三百余年后浚井时始发现。清褚人穫《坚瓠四集·郑所南》：“僧濬眢井而其书始出。”后因以为郑思肖的