曾游方外见麻姑，说道君山此本无

【曾】《唐韻》昨稜切《集韻》《韻會》徂稜切，音層。《說文》詞之舒也。从八从曰聲。《九經字樣》曾从。，古文窻字。下从曰，上从八，象氣之分散也。經典相承，隷省作曾。《詩·大雅》曾莫惠我師。《論語》曾是以爲孝乎。《孟子》爾何曾比予於是。又《廣韻》經也。《增韻》嘗也。《韻會》乃也，則也。又與層通。《後漢·張衡傳》登閬風之曾城兮。《文選》作層城。又《廣韻》作滕切《集韻》《韻會》咨騰切，音增。《書·武成》惟有道曾孫周王發。《爾雅·釋親》王父之考爲曾祖，孫之子爲曾孫。《註》曾，猶重也。又《左傳·襄十八年》曾臣彪將率諸侯以討焉

【游方】游于方内。指在尘世之中。语出《庄子·大宗师》：“孔子曰：‘彼，游方之外者也；而丘，游方之内者也。’”成玄英疏：“方，区域也。彼之二人……游心寰宇之外。”晋陶潜《桃花源》诗：“借问游方士，焉测尘嚣外？”2.指僧人为修行问道或化缘而云游四方。唐无可《禅林寺》诗：“终断游方念，炉香继此焚。”《西游记》第七四回：“想是跟你师父游方，到处儿学些法术。”郭沫若《橄榄·三诗人之死》：“是中午时分，一位游方和尚到我们门前来化缘。”3.泛指到处逛荡。《二刻拍案惊奇》卷十八：“知县道：‘胡説！既是同宿，岂有不知情的？况且你们

【见】《唐韻》《廣韻》古甸切《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》經電切，堅去聲。《說文》視也。从目从儿。《易·乾卦》飛龍在天，利見大人。《疏》德被天下，爲萬物所瞻覩。《書·立政》灼見三有俊心。《禮·王制》問百年者就見之。《周禮·春官》大宗伯以賔禮親邦國，春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同。《註》此六禮者，以諸侯見王爲義。《史記·五帝紀》舜擇吉月日，見四嶽、諸牧、班瑞。《前漢·東方朔傳》未得省見。《註》言不爲所拔識也。又《通鑑》漢武帝元光五年，張湯、趙禹定律令，務在深文，作見知法。詳矢部知字註

【麻姑】1.神话中仙女名。传说东汉桓帝时曾应仙人王远(字方平)召，降于蔡经家，为一美丽女子，年可十八九岁，手纤长似鸟瓜。蔡经见之，心中念曰：“背大痒时，得此爪以爬背，当佳。”方平知经心中所念，使人鞭之，且曰：“麻姑，神人也，汝何思谓爪可以爬背耶？”麻姑自云：“接侍以来，已见东海三为桑田。”又能掷米成珠，为种种变化之术。事见晋葛洪《神仙传》。唐李白《短歌行》：“苍穹浩茫茫，万劫太极长。麻姑垂两鬢，一半已成霜。”宋司马光《昌言有咏石发诗三章强为三诗以继其后》之二：“金闕银城仙客居，欲传消息问麻姑。”《水浒传》第二四回

【说道】讲说引导。《管子·权修》：“上身服以先之，审度量以闲之，乡置师以説道之。”1.讲说真义。汉王充《论衡·问孔》：“説道陈义，不能輒形。”《法华经·药草喻品》：“我是一切知者，一切见者，知道者，开道者，説道者。”2.说；说到。唐白居易《登郢州白雪楼》诗：“朝来渡口逢京师，説道烟尘近洛阳。”元郑廷玉《金凤钗》第一折：“我恰纔街市去来，説道赵秀才得了头名状元，做了官了。”《二刻拍案惊奇》卷十七：“前日闻舍人也曾説道聘过了。”鲁迅《且介亭杂文·拿来主义》：“但我们没有人根据‘礼尚往来’的仪节，说道：拿来！”3.道理

【君山】山名。在湖南洞庭湖口，又名湘山。北魏郦道元《水经注·湘水》：“湖（洞庭湖）中有君山……湘君之所游处，故曰君山矣。”唐李白《陪族叔晔及中书贾舍人至游洞庭》诗之五：“淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。”宋张孝祥《水调歌头·过岳阳楼作》词：“日落君山云气，春到沅湘草木，远思渺难收。”

【此】《唐韻》《正韻》雌氏切《集韻》《韻會》淺氏切，音佌。《說文》止也。从止从匕。匕，相比次也。《徐曰》匕，近也。近在此也。《爾雅·釋詁疏》此者，彼之對。《詩·周頌》在彼無惡，在此無斁。《老子·道德經》去彼取此。又《六書故》此猶兹也，斯也。《大學》此謂知本。

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益