尝俗虽丑乖，教令日修整

【尝】《唐韻》市羊切《集韻》《韻會》辰羊切，音常。《說文》口味之也。从旨，尙聲。《詩·小雅》嘗其旨否。《前漢·郊祀志》百鬼迪嘗。《註》師古曰：嘗謂歆饗也。又《廣韻》試也。《戰國策》疑則少嘗之。《史記·越世家》請試嘗之。又《張耳餘傳》先嘗秦軍。又《廣韻》曾也。《論語》嘗從事於斯矣。又《玉篇》祭也。《爾雅·釋天》秋祭曰嘗。《註》嘗新穀。《詩·小雅》禴祠烝嘗。又《廣韻》姓也。《風俗通》孟嘗君之後。《玉篇》同甞。《集韻》或作。

【俗】〔古文〕圱《唐韻》似足切《集韻》《韻會》《正韻》松玉切，音續。習也。上所化曰風，下所習曰俗。《釋名》俗，欲也，俗人所欲也。《禮·曲禮》禮從宜，使從俗。又《周禮·天官》八則治都鄙，六曰禮俗，以馭其民。又不雅曰俗。《黃庭堅曰》士俗不可醫。或問不俗之狀，庭堅曰：難言也。視其平居，無以異於人，臨大節而不可奪，此不俗人也。　《說文》从人，谷聲。《徐曰》俗之言續也。轉相習也。漢典考證：〔相如上林賦徼受屈。〕　謹照原文上林賦改子虚賦。 考證：〔相如上林賦徼受屈。〕　謹照原文上林賦改子虚賦。

【虽】〔古文〕《唐韻》息遺切《集韻》《韻會》宣隹切，音綏。《說文》似蜥蜴而大。从虫唯聲。又《玉篇》詞兩設也。《廣韻》助語也。《集韻》不定也。况辭也。《爾雅·釋訓》每有，雖也。《註》詩曰：每有良朋，辭之雖也。《禮·少儀》雖請退可也。《疏》雖，假令也。當此时假令請退則可也。又《玉篇》推也。又與唯通。《禮記·表記》唯天子受命於天。註：唯當爲雖。又《荀子·性恶篇》今以仁義法正爲固無可知可有之理耶，然則唯禹不知仁義法正，不能仁義法正也。楊僦註：唯，讀爲雖。漢典考證：〔《註》小雅棠棣曰，每有良朋〕　謹照原文小雅棠棣曰改詩曰

【丑乖】恶劣乖戾。宋梅尧臣《和王仲仪咏瘿二十韵》：“氓俗虽丑乖，教令日修整。”

【教令】教化，命令。《晏子春秋·问上十八》：“景公问晏子曰：‘明王之教民何若？’晏子对曰：‘明其教令。’”宋叶适《林伯和墓志铭》：“侯官之俗淳，伯和静抚之，民服教令，木阴满庭，终日寂寂，无復讼者。”清昭槤《啸亭杂录·西域用兵始末》：“诸酋亦皆不平达尔扎之所为，与之相抗，不奉教令。”2.指孝诫、命令。《汉书·文帝纪》：“上亲劳军，勒兵，申教令。”3.谓禁忌。《史记·太史公自序》：“夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰‘使人拘而多畏’。”裴駰集解引张晏曰：“八位，八卦位

【日】〔古文〕《唐韻》《正韻》人質切《集韻》《韻會》入質切，音。《說文》實也。太陽之精不虧。《博雅》君象也。《釋名》日，實也，光明盛實也。《易·乾卦》與日月合其明。又《繫辭》縣象著明，莫大乎日月。又《說卦》離爲火爲日。《周禮·天官·九註》日者天之明。《禮·祭義》日出於東。《史記·天官書註》日者，陽精之宗。《前漢·律歷志》日合於天統。《後漢·荀爽傳》在地爲火，在天爲日。《淮南子·天文訓》火氣之精者爲日。又《書·舜典》協時月正日。《傳》合四時之氣節，月之大小，日之甲乙，使齊一也。又《洪範》五紀，三曰日。《傳》紀一日

【修整】(容貌)。《后汉书·皇后纪·和熹邓皇后》：“每有讌会，诸姬贵人竞自修整，簪珥光采，袿裳鲜明。”2.整修；整治。《南史·徐羡之传》：“广陵旧有高楼，湛之更修整之，南望鐘山。”《警世通言·苏知县罗衫再合》：“这山东王尚书府中水牌在上的，就是小人的船，新修整得好，又坚固又乾净。”冰心《寄小读者》一八：“这城五十年前还是荒野，如今竟修整得美好异常。”3.检点；约束。《东观汉记·冯异传》：“车驾送至河南，赐以乘舆七尺玉具剑，敕曰：‘念自修整，无为郡县所笑。’”4.言行端正谨慎，不违礼法。《后汉书·李忠传》：“忠元始