超凡入圣含金体，抛弃迷蒙挂紫衣

【超凡入圣】离凡尘，修道成仙。唐吕岩《七言》诗：“举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。”明贾仲名《升仙梦》第一折：“若是吾师答救俺苍生，早得超凡入圣登仙界。”《西游记》第十七回：“返老还童容易得，超凡入圣路非遥。”《老残游记续集遗稿》第六回：“恭喜你超凡入圣，几十年光阴迅速，灵山再会，转眼的事情。”2.谓达到登峰造极、超越凡庸的境界。《朱子语类》卷八：“就此理会得透，自可超凡入圣。”明胡应麟《诗薮·近体下》：“少伯七言絶超凡入圣。”冰心《往事二》三：“这一切，融合着无限之生一刹那顷，此时此地的，宇宙中流动的光辉，是幽忧，

【含】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》胡男切，音涵。《說文》嗛也。《廣韻》銜也。《莊子·馬蹄篇》含哺而熙。又《禮·月令》羞以含桃，先薦寢廟。《註》含桃，櫻桃也。《釋文》含，亦作函。一說鸎鳥所含，故亦名鸎桃。又《正韻》包也，容也。《易·坤卦》含弘光大，品物咸亨。又《文言》含萬物而化光。《書·盤庚》惟爾含德。又《後漢·梁鴻詩》麥含含兮方秀。《註》含含，麥盛貌。又《廣韻》《集韻》胡紺切，涵去聲。《廣韻》本作琀。《集韻》通作唅。《禮·檀弓》邾婁考公之喪，徐君使容居來弔含。《疏》含，以玉實口也。《春秋·文五年》王使榮叔歸

【金】〔古文〕《唐韻》居音切《集韻》《韻會》《正韻》居吟切，音今。《易·繫辭註》天地之數，五五相配以成金木水火土。《疏》地四與天九相得，合爲金。《書·洪範》五行，四曰金，金曰從革。《傳》金可以攺更。《疏》可銷鑄以爲器也。《又》從革作辛。《傳》金之氣味。《疏》金之在火，別有腥氣，非苦非酸，其味近辛，故云金之氣味。又金有五色。《說文》五色金，黃爲之，長久薶，不生衣。百煉不輕，從革不違，西方之行，生於土。《爾雅·釋器》黃金謂之璗，其美者謂之鏐，白金謂之銀，其美者謂之鐐。《書·禹貢》厥貢惟金三品。《傳》金銀銅也。《前漢

【体】《廣韻》蒲本切《集韻》部本切，盆上聲。劣也。又麤貌。與笨同。《通雅》輀車之夫曰体夫。唐懿宗咸通十二年葬，同昌公主賜酒餠餤四十橐駝，以飤体夫。《註》体，蒲本反。体夫，轝柩之夫。　俗書四體之體，省作體，誤。（體）〔古文〕《唐韻》《正韻》他禮切《集韻》《韻會》土禮切，涕上聲。《說文》總十二屬也。《釋名》體，第也。骨肉毛血表裏大小相次第也。《廣韻》四支也。《禮·中庸》動乎四體。又《易·文言》君子體仁，足以長人。《疏》體包仁道。又《書·畢命》辭尚體要。《註》辭以理實爲要。又《詩·衞風》爾卜爾筮，體無咎言。《傳》體，

【抛弃】丢弃；扔下。元杨暹《西游记·逼母弃儿》：“匣子里安藏，水波边抛弃。”元柯丹邱《荆钗记·夜香》：“痛儿夫夭亡，不得耀门墙，抛弃萱花堂上。”巴金《沉默集·春雨》：“她在家里本来过得好好的，却抛弃了一切来跟我。”

【迷蒙】1.蒙昧糊涂。南朝宋谢灵运《与诸道人辨宗论》：“日用不知，百姓之迷蒙，唯佛究尽实相之崇高。”唐白居易《闻庾七左降》诗：“后心誚前意，所见何迷蒙。”宋洪迈《夷坚丁志·巴山蛇》：“食已即饱，心常迷蒙。”2.指迷迷糊糊。许杰《惨雾》中：“在黑暗中的迷蒙的入睡。”3.迷茫；模糊不明。清江昉《疏影》词：“迷蒙十亩秋阴里，更悄浸漪漪寒碧。”《新华月报》1961年第9期：“战争经常处在迷蒙不清的情况中，比其他事物更带不确实性。”迷濛：形容烟雾迷漫，景物模糊。宋翁元龙《江城子》词：“月帘櫳，影迷濛。”清俞樾《春在堂随笔》

【挂】《唐韻》《集韻》《韻會》古賣切《正韻》古畫切，音卦。《說文》畫也。《正字通》圭从二土，有畺畫義。又《玉篇》懸也。《儀禮·少牢禮》挂於季指。《戰國策》無把銚挂耨之勢，而有積栗之實。通作掛。又剛挂，矢鏃名。《潘岳·射雉賦》屬剛挂以潛擬。《註》一作罫。又《集韻》胡卦切，音畫。礙也。同罫。與絓通。又涓畦切，音圭。別也。《莊子·漁父篇》好經大事，變更易常，以挂功名。或作刲。一曰中鉤取物也。（掛）《唐韻》《集韻》《韻會》古賣切《正韻》古畫切，音卦。別也。又揲筮，置著小指閒也。《易·繫辭》掛一以象三。《註》置而不用曰掛

【紫衣】。南朝梁任昉《天监三年策秀才文》之二：“昔紫衣贱服，犹化齐风。”元萨都剌《秋词》：“清夜宫车出建章，紫衣小队两三行。”2.古代公服。春秋战国时国君服用紫。南北朝以后，紫衣为贵官公服，故有朱紫、金紫之称。见《新唐书·车服志》、《宋史·舆服志五》。《左传·哀公十七年》：“良夫乘衷甸两牡，紫衣狐裘。至，袒裘，不释剑而食。大子使牵以退，数之以三罪而杀之。”杜预注：“紫衣，君服。三罪，紫衣、袒裘、带剑。”唐韩愈《李公墓志铭》：“天子使贵人持紫衣金鱼以赐，居三年，州称治。”3.借指贵官。清薛福成《庸盦笔记·轶闻·鬼神