陈编论糟粕，中有王道谆

【陈编】籍、古书。唐韩愈《进学解》：“踵常途之促促，窥陈编以盗窃。”明袁宏道《募建青门庵疏》：“青衿之士，口者什六，身者什三，唯一二老儒守陈编久者不復信，世雅不重之，故不胜也。”清黄遵宪《感怀》诗：“当世得失林，未可稽陈编。”李大钊《史观》：“吾兹之所谓歷史，非指过去的陈编而言。”汉

【论】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》盧昆切，音崘。《說文》議也。《廣韻》說也。《周禮·春官·大司樂·賈疏》直言曰論，答難曰語。論者，語中之別，與言不同。又《論語·序解正義》論者，綸也，輪也，理也，次也，撰也。以此書可經綸世務，故曰綸，圓轉無窮故曰輪，蘊含萬理故曰理，篇章有序故曰次，羣賢集定故曰撰。《文心雕龍》昔仲尼微言，門人追述，故仰其經目，稱爲論語，蓋羣論立名，始于兹矣。又《釋名》倫也，有倫理也。《玉篇》思理也。《詩·大雅》於論鼓鐘。《傳》思也。《鄭箋》論之言倫也。《朱傳》言得其倫理也。又《增韻》紬繹討論也

【糟粕】酒滓。喻指粗恶食物或事物的粗劣无用者。汉刘向《新序·杂事二》：“凶年飢岁，士糟粕不厌，而君之犬马有餘穀粟。”《韩诗外传》卷五：“此真先圣王之糟粕耳，非美者也。”清戴名世《＜己卯墨卷＞序》：“得其精华而去其糟粕，举笔为文，洒洒自远。”毛泽东《新民主主义论》十五：“剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精华。”

【中】〔古文〕《唐韻》陟弓切《集韻》《韻會》《正韻》陟隆切，音忠。《書·大禹謨》允執厥中。《周禮·地官·大司徒》以五禮防民僞，而敎之中。《左傳·成十三年》劉子曰：民受天地之中以生。又《左傳·文元年》舉正於中，民則不惑。《註》舉中氣也。又司中，星名。在太微垣。《周禮·春官·大宗伯》以槱燎祀司中司命飌師雨師。又《前漢·律歷志》春爲陽中，萬物以生。秋爲隂中，萬物以成。又中央，四方之中也。《書·召誥》王來紹上帝，自服于土中。《註》洛爲天地之中。《張衡·東京賦》宅中圓大。又正也。《禮·儒行》儒有衣冠中。《周禮·秋官·司刺

【有】〔古文〕《唐韻》云久切《集韻》《韻會》《正韻》云九切，音友。《說文》不宜有也。《春秋傳》曰：日月有食之。从月又聲。《九經字樣》有，从月。从冃，譌。又《玉篇》不無也。《易·大有疏》能大所有。又《繫辭》富有之謂大業。又《詩·商頌》奄有九有。《傳》九有，九州也。又《左傳·桓三年》有年。《註》五穀皆熟書有年。又《玉篇》果也，得也，取也，質也，寀也。又姓。《論語》有子。《註》孔子弟子有若。又《集韻》尤救切。與又通。《書·堯典》朞三百有六旬有六日。《詩·邶風》不日有曀。《註》有，又也。又《韻補》叶羽軌切。《前漢·敘

【王道】1.儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张。与霸道相对。《书·洪范》：“无偏无党，王道荡荡。”《史记·十二诸侯年表》：“孔子明王道，干七十餘君，莫能用。”鲁迅《且介亭杂文集·关于中国的两三件事》：“在中国，其实是彻底的未曾有过王道。”2.大路。喻仁政。清兰陵忧患生《京华百二竹枝词》之二十：“大街拥挤记当年，高在中间低西边。一自维新修马路，眼前王道始平平。”3.谓剧烈，利害。如：这种辣椒别看小，辣味儿可真王道。

【谆】〔古文〕《唐韻》章倫切《集韻》《韻會》《正韻》朱倫切，音肫。《說文》告曉之熟也。《正韻》誨言重複也。《詩·大雅》誨爾諄諄。《朱傳》詳熟也。《釋文》諄，又作訰。又《廣韻》至也。誠懇貌。《集韻》通作訰、肫。或作忳、純。詳前訰字註。又《集韻》或作哼。《莊子·胠篋篇》釋夫恬惔無爲，悅夫啍啍之意。《通雅》卽諄諄也。又姓。見《字彙》。又《玉篇》《廣韻》之閏切《集韻》《韻會》《正韻》朱閏切，肫去聲。告之丁寧也。《左傳·襄三十一年》趙孟年未盈五十，而諄諄焉如八九十者。又《韻會》忠謹之貌。《後漢·卓茂傳》勞心諄諄。又《玉篇