诚明大中性，二五老阳爻

【二五】1.指别卦中的第二爻与第五爻。《京氏易传·大过》：“以金土定吉凶，去本末，取二五，为过之功。”《易·乾》“利见大人”三国魏王弼注：“利见大人，唯二五焉。”按：《易·乾》“九二：见龙在田，利见大人”，“九五：飞龙在天，利见大人。”故云“利见大人，唯二五焉。”2.指阴阳与五行。宋周敦颐《太极图说》：“五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。”曹端述解：“二，阴阳也。五，五行也。”清曾国藩《居敬箴》：“天地定位，二五胚胎。”3.指春秋时晋献公嬖人梁五与东关五。《国语·晋语一》：“驪姬赂二五，使言於公

【老】〔古文〕《廣韻》盧皓切《集韻》《韻會》《正韻》魯皓切，音栳。《說文》考也。七十曰老。从人毛匕，言須髮變白也。《禮·曲禮》七十曰老而傳。《公羊傳·宣十一年》使帥一二耋老而綏焉。《註》六十稱耋，七十稱老。又《詩·鄭風》與子偕老。《疏》沒身不衰也。《禮·祭義》貴老。爲其近于親也。又《周禮·地官·鄕老註》老，尊稱也。又《儀禮·聘禮》授老幣。《註》老賔之臣。《疏》大夫家臣稱老。又《禮·曲禮》國君不名卿老。《註》卿老亦卿也。又《禮·王制》天子之老。《註》老謂上公。又《禮·禮運》三老在學。《註》乞言，則受之三老。《左傳

【阳爻】《周易》中组成卦的符号叫爻。“—”是阳爻。与阴爻“－－”相对。《易·大壮》“大壮利贞。彖曰大壮，大者，壮也”三国魏王弼注：“‘－’者谓阳爻。小道将灭，大者获正，故利贞也。”2.指乾卦。乾卦象阳、象君、象天。《文选·刘琨＜答卢谌＞诗》：“厄运初遘，阳爻在六。”李善注：“言晋之遇灾也。《周易》曰：‘上九：亢龙，有悔。’盈不可久也。‘阳爻在六’，谓乾上九也。”张铣注：“‘在六’谓乾卦第六，画辞云：‘亢龙有悔’，喻天子运极而有穷厄之灾。”典

【诚明】之心和完美的德性。语出《礼记·中庸》：“自诚明谓之性，自明诚谓之教，诚则明矣，明则诚矣。”郑玄注：“由至诚而有明德，是圣人之性者也。”唐李翱《复性书上》：“不知者谓夫子之徒不足以穷性命之道，信之者皆是也。有问於我，我以吾之所知而传焉，遂书於书，以开诚明之源。”宋邵雍《诚明吟》：“孔子生知非假习，孟軻先觉亦须脩；诚明本属吾家事，自是今人好外求。”明邵璨《香囊记·庆寿》：“一生未悟诚明了，百行须知孝悌先。”

【大】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》徒蓋切。《正韻》度柰切，音汏。小之對。《易·乾卦》大哉乾元。《老子·道德經》域中有四大，道大，天大，地大，王亦大。《莊子·天地篇》不同同之謂大。《則陽篇》天地者，形之大。隂陽者，氣之大。又初也。《禮·文王世子》天子視學，大昕鼓徵。《註》日初明，擊鼓徵召學士，使早至也。又徧也。《禮·郊特牲》大報天而主日。又肥美也。《儀禮·公食大夫禮》士羞，庶羞皆有大，贊者辨取庶羞之大，以授賓。《註》大，以肥美者特爲臠，所以祭也。又過也。《戰國策》無大大王。又長也。《爾雅·釋器》珪大尺二寸謂之

【中性】表示性别。鲁迅《且介亭杂文末编·女吊》：“在周朝或汉朝，自经的已经大抵是女性了，所以那时不称它为男性的‘缢夫’或中性的‘缢者’。”瞿秋白《最艺术的国家》：“表面上是中性，骨子里当然还是男性。”2.化学上指既不呈酸性又不呈碱性的性质，如纯水的性质。