持杯挹取虽无暇，照影心肠更洒然

【影】《廣韻》《集韻》《正韻》於丙切《韻會》於景切，英上聲。《廣韻》形影。《集韻》物之隂影也。《書·大禹謨》惠迪吉，從逆凶，惟影響。《傳》若影之隨形，響之應聲。《列子·天道篇》形動不生形而生影。《顏氏家訓》《書·大禹謨》曰：惟影響。《周禮·地官·大司徒》土圭測影，《孟子》曰圖影失形，《莊子·齊物論》云罔兩問影，如此等尤當爲光景之景。凡隂景者，因光而生，故卽謂爲景。《淮南子·天文訓》呼爲景柱。《廣雅》晷柱，挂景。是也。至晉世《葛洪·字苑》始加彡爲影，音於景反。而世閒輒治《尚書》《周禮》《莊》《孟》从葛洪字，甚爲失

【心肠】；心绪。战国楚宋玉《神女赋》序：“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠。”宋王安石《少年见青春》诗：“心肠非故时，更觉日月驶。”《红楼梦》第二九回：“﹝宝玉﹞心中正自后悔，无精打彩，那里还有心肠去看戏？”巴金《家》二一：“‘你们还有心肠打牌？’觉慧这样想。”2.指感情。唐孟郊《古结爱》诗：“始知结衣裳，不如结心肠。”宋陆游《次季长韵回寄》：“旧好自均亲骨肉，新知何怪薄心肠。”《儿女英雄传》缘起首回：“殊不知有了英雄至性，才成就得儿女心肠。”柯岩《红领巾的歌·三匹“马”的冰车》：“杨杨一个劲地摇头，什么也打不动他

【更】《玉篇》今作更。《集韻》隷作更。○按更字，諸韻書作字重文。《正字通》云俗字，非。

【洒然】；洒脱。宋苏舜钦《大理评事杜君墓志》：“﹝杜叔温﹞性洒然峻拔，少所与合。”明杨慎《词品·严次山》：“严仁字次山……又长於庆寿赠行，洒然脱俗。”清蒲松龄《聊斋志异·贾奉雉》：“一日，途中遇一秀才，自言郎姓，风格洒然，谈言微中。”2.犹欣然。《新唐书·忠义传下·贾直言》：“穆宗召为諫议大夫，羣情洒然称允。”宋苏舜钦《沧浪亭记》：“至则洒然忘其归，箕而浩歌，踞而仰啸。”清恽敬《同游海幢寺记》：“八月之望，与仲廷饮於靖海门之南楼，隔江望海幢，如在天际，意为之洒然。”3.风吹雨洒的样子。唐戴叔伦《喜雨》诗：“川上风

【持】《唐韻》直之切《集韻》《韻會》澄之切，音治。《說文》握也。《廣韻》執也。《詩·大雅·鳧鷖序》持盈守成。《疏》執而不釋謂之持，是手執之也。《禮·射義》持弓矢審固。《史記·秦始皇紀》大吏持祿取容。又把持也。《史記·酷吏傳》寧成爲任俠，持吏長短。又軍持，汲水具，梵語也，猶華言缾。《陸游詩》遊山雙不借，取水一軍持。《註》不借，草履名。又《正韻》知切，音馳。義同。又叶如切，音除。《古隴西行》淸白各異尊，酒上玉華疏。酌酒持與客，客言主人持。

【杯】〔古文〕《唐韻》布回切《集韻》《韻會》晡枚切《正韻》晡回切，背平聲。《說文》作桮。俗作，通作杯。飮酒器。唐孔穎達曰：《周禮》有王敦，今之杯盂也。《禮·玉藻》母沒而杯棬不能飮焉，口澤之氣存焉爾。又盛羹器。《前漢·項羽傳》幸分我一杯羹。《師古註》今之側杯有兩耳者。又叶博孤切，音餔。《曹植·隴西行》卻略再拜跪，然後持一杯。談笑未及竟，左顧敕中廚。又叶薄侯切，音裒。《鮑照·合歡詩》飮共連理杯，寢共無縫裯。漢典考證：〔《史記·項羽傳》一杯羹。《師古註》今之側杯有兩耳者。〕　謹按師古註係前漢書，謹將史記改爲前漢。幷照

【挹取】。清王夫之《夕堂永日绪论外编》三四：“不博极古今四部书，则虽有思致，为俗软活套所淹杀，止可求售於俗吏，而牵带泥水，不堪挹取。”《花月痕》第五十回：“於是放舟於三万六千顷之太湖，挹取其风雨波涛出没之理趣。”郭沫若《天地玄黄·序＜美术考古一世纪＞》：“不必过分拘泥于形迹，而只挹取书中的精神。”典

【虽】〔古文〕《唐韻》息遺切《集韻》《韻會》宣隹切，音綏。《說文》似蜥蜴而大。从虫唯聲。又《玉篇》詞兩設也。《廣韻》助語也。《集韻》不定也。况辭也。《爾雅·釋訓》每有，雖也。《註》詩曰：每有良朋，辭之雖也。《禮·少儀》雖請退可也。《疏》雖，假令也。當此时假令請退則可也。又《玉篇》推也。又與唯通。《禮記·表記》唯天子受命於天。註：唯當爲雖。又《荀子·性恶篇》今以仁義法正爲固無可知可有之理耶，然則唯禹不知仁義法正，不能仁義法正也。楊僦註：唯，讀爲雖。漢典考證：〔《註》小雅棠棣曰，每有良朋〕　謹照原文小雅棠棣曰改詩曰

【无暇】来不及；没有空闲时间。《晋书·赫连勃勃载记》：“﹝刘裕﹞狼狈而返者，欲速成篡事耳，无暇有意於中原。”北周庾信《燕射歌辞·征调曲四》：“汤则救旱而忧勤，禹则正冠而无暇。”唐翁承赞《访建阳马驿僧亚齐》诗：“应笑乘軺青琐客，此时无暇听猿啼。”鲁迅《三闲集·革命咖啡店》：“我要抄‘小说旧闻’之类，无暇享受这样乐园的清福。”