驰道当河陕，陈诗问国风

【陈诗】并进献民间诗歌。《礼记·王制》：“命大师陈诗，以观民风。”郑玄注：“陈诗，谓采其诗而视之。”孔颖达疏：“此谓王巡守见诸侯毕，乃命其方诸侯大师是掌乐之官，各陈其国风之诗，以观其政令之善恶。”南朝宋颜延之《应诏观北湖田收》诗：“观风久有作，陈诗愧未妍。”唐王维《和仆射晋公扈从温汤》：“司諫方无闕，陈诗且未工。”2.指献上诗文。郁达夫《赠吉田某从征》诗之一：“君行倘向辽阳过，为我陈诗吊战场。”

【问】〔古文〕《唐韻》亡運切《集韻》《韻會》《正韻》文運切，聞去聲。《說文》訊也。《書·仲虺之誥》好問則裕。《詩·邶風》問我諸姑，遂及伯姊。又《爾雅·釋言》聘問也。《儀禮·聘禮》小聘曰問。《周禮·春官·大宗伯》時聘曰問。又《秋官·大行人》閒問以諭諸侯之志。《又》凡諸侯之邦交，歲相問也。又《正字通》古謂遺曰問。《詩·鄭風》雜佩以問之。《傳》問，遺也。《禮·曲禮》凡以苞苴簞笥問人者。《左傳·哀二十六年》衛侯使以弓問子貢。又訊罪曰問。《詩·魯頌》淑問如臯陶。《註》淑，善。問，訊囚也。又命也。《左傳·莊八年》期戍，公問

【国风】1.《诗经》的一部分。大抵是周初至春秋间各诸侯国的民间诗歌。包括《周南》、《召南》和《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，也称为“十五国风”，共一百六十篇。作品大多体现了人民的思想感情，对统治阶级的罪恶有所揭露，广阔地反映了当时的社会生活。但也不尽是民间作品。2.国家的风俗。《史记·殷本纪》：“帝武丁即位，思復兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定於冢宰，以观国风。”唐宋中《送韦参军》诗：“国风冲融迈三五，朝廷欢乐弥

【驰道】供君王行驶车马的道路。泛指供车马驰行的大道。《礼记·曲礼下》：“岁凶，年穀不登，君膳不祭肺，马不食穀，驰道不除，祭事不县。”孔颖达疏：“驰道，正道。如今之御路也。是君驰走车马之处，故曰驰道也。”《史记·秦始皇本纪》：“二十七年……治驰道。”裴駰集解引应劭曰：“驰道，天子道也。道若今之中道然。”宋梅尧臣《和王景彝正月十四夜有感》：“驰道横头起山岳，露臺周匝簇车轮。”清宋之绳《随跸杂记》诗：“絶壁成驰道，坚冰过属车。”典

【当】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》都郞切，黨平聲。《說文》田相値也。从田，尚聲。又《玉篇》任也。《論語》當仁不讓於師。《晉語》夫幸，非福非德不當雍。《註》當，猶任也。又《廣韻》敵也。《禮·王制》次國之上卿，位當大國之中，中當其下，下當其上大夫。《史記·廉頗藺相如傳》學兵法，言兵事，以天下莫能當。又直也。《禮·內則》妻不在，妾御莫敢當夕。又遇也。《左傳·昭七年》聖人有明德者，若不當世，其後必有達人。《禮·曲禮》當食不歎。又適可也。《易·履卦》夬履貞厲，位正當也。《左傳·哀元年》逢滑當公而進。《註》當公

【河】《唐韻》乎哥切《集韻》《韻會》《正韻》寒歌切，音何。水名。《說文》水出敦煌塞外崑崙山，發源注海。《春秋·說題辭》河之爲言荷也。荷精分佈，懷隂引度也。《釋名》河，下也。隨地下處而通流也。《前漢·西域傳》河有兩源，一出蔥嶺，一出于闐。于闐在南山下，其河北流，與蔥嶺河合，東注蒲昌海，潛行地下。南出於積石，爲中國河云。《書·禹貢》導河積石，至于龍門。《爾雅·釋水》河出崑崙，色白，所渠幷千七百一川，色黃，百里一小曲，千里一曲一直。又九河。《書·禹貢》九河旣道。《傳》九河，徒駭一，太史二，馬頰三，覆釜四，胡蘇五，六，

【陕】〔古文〕《唐韻》侯夾切《集韻》《韻會》轄夾切《正韻》胡夾切，音洽。《說文》隘也。《註》徐鉉曰：今俗从山作峽，非是。《玉篇》不廣也。亦作狹。《爾雅·釋宮》陜而修曲曰樓。《前漢·郊祀志》行溪谷中，阸陜且百里。《司馬相如·封禪書》迹陜遜原，迥闊詠沫。《上林賦》赴隘陜之口。又尋陜，地名。《史記·南越傳》樓船將軍將精卒，先陷尋陜，破石門。《註》尋陜，在始興西三百里。又《廣韻》與陿同。史記尋陜，前漢書作尋陿。又《集韻》訖洽切，音夾。義同。又《集韻》地名。周召所分。○按地名乃陝也。陝字音閃，止有上聲，無入聲。陜字雖有洽