持后柁宣力,当先帆用功

持后柁宣力,当先帆用功

诗句读音
当先帆用功平仄:平 平 平 仄 平
拼音: dāng|dàngxiānfānyòng gōng
持后柁宣力平仄:平 仄 仄 平 仄
拼音: chíhòutuó|duòxuān lì

持后柁宣力,当先帆用功释义

【当】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》都郞切,黨平聲。《說文》田相値也。从田,尚聲。又《玉篇》任也。《論語》當仁不讓於師。《晉語》夫幸,非福非德不當雍。《註》當,猶任也。又《廣韻》敵也。《禮·王制》次國之上卿,位當大國之中,中當其下,下當其上大夫。《史記·廉頗藺相如傳》學兵法,言兵事,以天下莫能當。又直也。《禮·內則》妻不在,妾御莫敢當夕。又遇也。《左傳·昭七年》聖人有明德者,若不當世,其後必有達人。《禮·曲禮》當食不歎。又適可也。《易·履卦》夬履貞厲,位正當也。《左傳·哀元年》逢滑當公而進。《註》當公

【先】《唐韻》《正韻》蘇前切《集韻》《韻會》蕭前切,霰平聲。《說文》先,前進也。从人之。《徐曰》之,往也,往在人上也。一曰始也,故也。《玉篇》前也,早也。《孝經·感應章》必有先也。《老子·道德經》象帝之先。又祖父已歾曰先。《司馬遷·報任安書》太上不辱先,其次不辱身。又姓。《韻會》晉有先軫。又《韻會》凡在前者謂之先,則平聲。先而導前與當後而先之,則去聲。又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》先見切,音霰。《增韻》先之也。《正韻》相導前後曰先後。《周禮·夏官·大司馬》以先愷樂,獻于社。《註》先猶導也。《史記·酈食其傳》

【帆】〔古文〕《廣韻》《集韻》符炎切,音凡。《集韻》舟上幔以帆風。《馬融·廣成頌》張雲帆施蜺幬。又石帆,草名。《左思·吳都賦》石帆水松。《註》劉逵曰:石帆生海嶼石上,草類也。又《廣韻》《集韻》《正韻》扶泛切,音梵。《廣韻》船使風。《釋名》帆,汎也。隨風張幔曰帆。使舟疾,汎汎然也。《韓愈·除官赴闕詩》無因帆江水。《註》洪興祖曰:船使風也。 《玉篇》與同。亦作颿。

【用功】犹言下功夫。《隋书·儒林传·刘炫》:“《周礼》、《礼记》……《论语》孔、郑、王、何、服、杜等注,凡十三家,虽义有精粗,并堪讲授。《周易》、《仪礼》、《穀梁》,用功差少。”唐韩愈《答刘正夫书》:“汉朝人莫不能为文,独司马相如、太史公、刘向、扬雄为之最。然则,用功深者,其收名也远。”宋陈鹄《耆旧续闻》卷二:“古人年长而为学者多矣,但看用功多寡耳。”明王廷相《与薛君采》:“近世学者之弊有二:一则徒为泛然讲説,一则务为虚静以守其心,皆不於实践处用功,人事上体验。”2.犹言施展本领。《水浒传》第三四回:“两个就清风

【持】《唐韻》直之切《集韻》《韻會》澄之切,音治。《說文》握也。《廣韻》執也。《詩·大雅·鳧鷖序》持盈守成。《疏》執而不釋謂之持,是手執之也。《禮·射義》持弓矢審固。《史記·秦始皇紀》大吏持祿取容。又把持也。《史記·酷吏傳》寧成爲任俠,持吏長短。又軍持,汲水具,梵語也,猶華言缾。《陸游詩》遊山雙不借,取水一軍持。《註》不借,草履名。又《正韻》知切,音馳。義同。又叶如切,音除。《古隴西行》淸白各異尊,酒上玉華疏。酌酒持與客,客言主人持。

【柁】《唐韻》徒可切《集韻》《韻會》待可切,馱上聲。《玉篇》正船木也。設於船尾,與舵同。一作柂。《釋名》舟尾曰柂。柂,拖也,後見拖曳也,且弼正船使順流不他戾也。《郭璞·江賦》凌波縱柂。又《集韻》他可切,音袉。木堅貌。又《集韻》唐何切,音馱。木葉落也。

【宣力】;尽力。《后汉书·杨琁传论》:“若夫数将者,并宣力勤虑,以劳定功。”晋葛洪《抱朴子·博喻》:“鼎食万钟,宣力之弘报也。”《金史·阿邻传》:“﹝阿邻﹞幼时尝入宫,熙宗见而奇之曰:‘是儿他日必能宣力国家。’”清端方《请平满汉畛域密折》:“然今日中国官制,实未整备,苟实行改革,则所须添置之新署,不知凡几。为国宣力,何患无途。”林纾《致蔡元培书》:“盖今公为民国宣力,弟仍清室举人,交情固在,不能视若冰炭。”