畴分三三卦八八，举目法象非虚玄

【举目】望。《晋书·王导传》：“周顗中坐而叹曰：‘风景不殊，举目有江河之异。’”唐杜甫《十二月一日》诗之二：“新亭举目风景切，茂陵著书消渴长。”明高明《琵琶记·勉食姑嫜》：“栖惶处，见慟哭饥人满道，叹举目将谁倚赖。”清顾炎武《蓟门送子德归关中》诗：“奇材剑客今岂絶，奈此举目都茫茫。”典

【法象】术语。对自然界一切事物现象的总称。《易·繫辞上》：“是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时。”宋张载《正蒙·太和》：“凡天地法象，皆神化之糟粕尔。”清王夫之《张子正蒙注·大易》：“天下之变不可测，而不能超乎大经，大经之法象有常，而其本诸心之不贰者，变化该焉。”2.效法；模仿。《墨子·辞过》：“为宫室若此，故左右皆法象之。”《汉书·礼乐志》：“今幸有前圣遗制之威仪，诚可法象而补备之，经纪可因缘而存著也。”宋范仲淹《奏上时务书》：“我国家累圣求理，而致太平，大约纪纲，法象唐室。”3.指合乎礼仪规范的仪表、举止。汉

【非】《唐韻》甫微切《集韻》《韻會》匪微切，音飛。《說文》違也。从飛下翄，取其相背。《玉篇》不是也。《書·說命》無恥過作非。《易·繫辭》辨是與非。又《玉篇》下也。又《玉篇》隱也。又《增韻》訾也。《孝經·五章》非聖人者無法，非孝者無親。又《玉篇》責也。《前漢·魏相傳》使當世責人非我。又山名。《山海經》非山之首，其上多金玉。又姓。《風俗通》非子，伯益之後。又《集韻》《韻會》《正韻》尾切，音斐。《集韻》本作誹。謗也。《前漢·食貨志》不入言而腹非。《史記·平準書》作腹誹。又《鼂錯傳》非謗不治。《註》非，讀曰誹。又《韻會

【虚】〔古文〕《唐韻》朽居切《集韻》《正韻》休居切，音噓。空虛也。又《易·繫辭傳》周流六虛。《註》六虛，六位也。《疏》位本無體，因爻始見，故稱虛也。又《大戴禮》虛土之人大。《註》虛，縱也。又孤虛。《史記·龜筴傳》日辰不全，故有孤虛。又星名。《書·堯典》宵中星虛。又姓。《通志·氏族略》虛氏。見《姓苑》。又虛無，山名。《顏氏家訓》柏人城東有一孤山，或呼爲虛無山。又《廣韻》去魚切，音祛。《說文》大丘也。《集韻》古者九夫爲井，四井爲邑，四邑爲丘，丘謂之虛。又地名。《春秋·桓十二年》會宋公于虛。《註》宋地。又水名。《前漢

【畴】〔古文〕《唐韻》直由切《集韻》留切《正韻》徐留切，音酬。耕治之也。又《禮·月令》季夏之月，可以糞田疇。《疏》穀田曰田，麻田曰疇。《齊語》陸阜陵墐，井田疇均，則民不憾。《註》麻地曰疇。又《左傳·襄三十年》取我田疇而伍之。《註》畔爲疇。《史記·秦始皇紀》男樂其疇，女修其業。又《爾雅·釋詁》疇，誰也。《書·堯典》帝曰：疇咨若時登庸。《傳》疇，誰也。又《韻會》曩也。《左傳·宣二年》羊斟曰：疇昔之羊子爲政。《註》疇昔，猶前日也。《左思·蜀都賦》嗟見偉於疇昔。又《史記·歷書》故疇人子弟分散。《如淳註》家業世世相傳爲疇

【分】《唐韻》府文切《集韻》《韻會》方文切，音餴。《說文》別也。从八刀，刀以分別物也。《易·繫辭》物以羣分。又《增韻》裂也，判也。又《廣韻》賦也，施也。《增韻》與也。又《玉篇》隔也。又《前漢·律歷志》一黍之廣爲一分。分者，自三微而成著，可分別也。又半也。《公羊傳·莊二年》師喪分焉。《荀子·仲尼篇》以齊之分，奉之而不足。又徧也。《左傳·哀元年》熟食者分，而後敢食。又與紛通。《荀子·儒效篇》分分乎其有終始也。《淮南子·繆稱訓》禍之生也分分。《註》猶紛紛。又《周禮·天官》以待國之匪頒。《註》匪讀爲分。又《唐韻》扶問切

【三三】1.谓三乘以三。《宋书·律历志上》：“黄钟之律长九寸，物以三生，三三九，三九二十七，故幅长二尺七寸，古之制也。”2.童谣名。宋苏轼《会双竹席上奉答开祖长官》诗：“算来九九无多日，唱着三三忆旧游。”王文诰辑注引冯应榴曰：“《唐书》童謡：打麦三三三。”明袁宏道《法华庵同诸开士限韵》：“农人占九九，童子契三三。”3.指三三径。清曹寅《寄题东园》诗之六：“桃坞下多蹊，三三别一径。”参见“三三径”。4.三同、三让、三虞的合称。《逸周书·酆谋》：“初用三同：一戚取同，二任用能，三矢无声。三让：一近市，二贱粥，三施资。

【八八】之称。明方以智《通雅·称谓》：“八八，乃迻语之称巴巴也。《唐书》，德宗以怀光外孙燕八八为后八八，盖迻语称老成者曰八八，或巴巴。今回回教以老成者呼八八，其声近‘把’。”《正字通·父部》：“夷语称老者为八八或巴巴，后人因加父作‘爸’字。”2.八八的乘积，即六十四。《易纬乾凿度》卷上：“八八推荡，运造纵横。”《汉书·律历志上》：“统八卦，调八风，理八政，正八节，谐八音，舞八佾，监八方，被八荒，以终天地之功，故八八六十四。”3.谓二物分异或相背。北周卫元嵩《元包经·少阳》：“艮，屾八八，北癶癶，门之非，径之韦。”