传入应门内，俯伏脱剑弮

【传】《廣韻》直攣切《集韻》《韻會》《正韻》重緣切，音椽。轉也。《左傳·莊九年》公喪戎路，傳乗而歸。《註》戎路，兵車。傳乗，乗他車。《釋文》傳，直專反。又丁戀反。又《正韻》授也，續也，布也。《周禮·夏官·訓方氏》誦四方之傳道。《註》傳說往古之事也。讀平聲。又《禮·曲禮》七十曰老而傳。《註》倦勤，傳家事于子也。又《禮·內則》父母，舅姑之衣衾，簟席枕几不傳。《註》移也。又《集韻》《韻會》《正韻》株戀切，專去聲。傳舍。《釋名》傳，轉也。人所止息，去者復來。轉，相傳無常主也。《史記·酈食其傳註》高陽傳舍。又《說文》遽也

【入】《唐韻》人執切《集韻》《韻會》日汁切《正韻》日執切，任入聲。《說文》內也。《玉篇》進也。《禮·少儀》事君，量而後入。《檀弓》孟獻子比御而不入。《註》言雖比次婦人之當御者，猶不入寢也。又《春秋·隱二年》莒人入向。《定六年》於越入吳。《傳》造其國都曰入，弗地曰入。《註》謂勝其國邑，不有其地也。入者，逆而不順，非王命而入人國也。又《廣韻》納也，得也。又《增韻》沒也。又《楞嚴經》六入謂六塵，卽眼入色，耳入聲也。又《敎坊記》每日常在天子左右爲長入。漢典考證：〔《檀弓》孟子比御而不入。〕　謹照原書孟子改爲孟獻子。 考

【应门】的正门。《诗·大雅·緜》：“迺立应门，应门将将。”毛传：“王之正门曰应门。”《礼记·明堂位》：“九采之国，应门之外，北面东上。”孔颖达疏引李巡曰：“宫中南嚮大门，应门也。应是当也。以当朝正门，故谓之应门。”南朝梁柳恽《长门怨》诗：“玉壶夜愔愔，应门重且深。”宋范仲淹《明堂赋》：“中阶之前，三公屹然；应门之外，九采察焉。”清钱谦益《寿福清公六十序》：“天子高居九重，应门沉沉，莫可扣击。”照应门户。指守候和应接叩门的人。《庄子·让王》：“原宪华冠縰履，杖藜而应门。”晋李密《陈情事表》：“外无期功强近之亲，内无

【内】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》奴對切，餒去聲。《說文》入也，从冂入，自外而入也。《玉篇》裏也。《增韻》中也。《易·坤卦》君子敬以直內，義以方外。又《前漢·鼂錯傳》先爲築室家，有一堂二內。《註》二房也。《韻會》房室曰內，天子宮禁曰內。漢制，天子內中曰行，內猶禁中也。唐有三內，皇城在長安西北隅，曰西內。東內曰大明宮，在西內之東。南內曰興慶宮，在東內之南。又五內，五中也。《魏志·王浚傳註》聞命驚愕，五內失守。又職內，官名。《周禮·天官註》職內，主人也。若今之泉所入，謂之少內。又河內，地名。《周禮·夏官

【俯伏】俯首伏地，多表示恐惧屈服或极端崇敬。《六韬·发启》：“弭耳俯伏。”汉贾谊《新书·阶级》：“吏民尝俯伏以敬畏之矣。”唐谷神子《博异志·阴隐客》：“至一大门，势侔楼阁，门有数人俯伏而候。”《红楼梦》第一○五回：“贾赦等听见，俱俯伏在地。”鲁迅《铸剑》：“这时满城都议论着国王的游山，仪仗，威严，自己得见国王的荣耀，以及俯伏得有怎么低，应该采作国民的模范等等。”2.弯着身子。汉赵晔《吴越春秋·王僚使公子光传》：“胥（伍子胥）乃张弓布矢欲害使者，使者俯伏而走。”汉

【脱剑】1.解下佩剑。比喻弃武修文。语出《礼记·乐记》：“裨冕搢笏，而虎賁之士説剑也。”説，通“脱”。《孔子家语·辩乐》作“裨冕搢笏，而虎賁之士脱剑”。唐贾至《闲居秋怀寄阳翟陆赞府封丘高少府》诗：“忆昔皇运初，众宾俱龙驤；解巾佐幕府，脱剑升明堂。”2.汉刘向《新序·节士》：“延陵季子将西聘晋，带寳剑以过徐君。徐君观剑，不言而色欲之。延陵季子为有上国之使，未献也。然其心许之矣。致使于晋，故反，则徐君死于楚……于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：‘延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。’”后以“脱剑”用为悼念

【弮】《廣韻》丘圓切《集韻》《韻會》《正韻》驅圓切，音棬。《集韻》連弩也。《前漢·司馬遷傳》李陵一呼勞軍，士無不起躬流涕，張空弮，冒白刃。《註》李奇曰：弮，弩弓也。師古曰：弮，讀者以爲拳掔之拳，大謬。拳則屈指，不當言張，陵時矢盡，故張弩之空弓，非是手拳也。又《廣韻》縣名，在滎陽。又《集韻》古倦切，音眷。義同。又與卷通。《廣韻》書弮也。今作卷。又與絭通。《集韻》弮通作絭。攘臂繩也。又與通。《集韻》，摶飯也。或作弮。