楚帆蜀柂日衔尾，过者蹴然生畏心

【过】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》古臥切，戈去聲。《玉篇》度也，越也。《正韻》超也。《易·繫辭》範圍天地之化而不過。《禮·檀弓》過之者，俯而就之。《史記·贾生傳》自以爲過之，今不及也。又過失也。《書·大禹謨》宥過無大。《註》過者，不識而誤犯也。《前漢·文帝紀》俱去細過，偕歸大道。又罪愆也。《周禮·天官·大宰》八柄，八曰誅，以馭其過。又責也。《史記·項羽紀》聞大王有意督過之。又卦名。易大過，小過。又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》古禾切，音戈。《廣韻》經也。《書·禹貢》東過洛汭，北過洚水。又過所也。《釋名》過

【者】《廣韻》章也切《集韻》《韻會》《正韻》止野切，音赭。《說文》別事詞也。从白聲。，古文旅字。《韻會》今作者。《玉篇》語助也。《增韻》又卽物之辭，如彼者，如此者。《易·乾卦》元者，善之長也。又《增韻》又此也。凡稱此箇爲者箇是也。今俗多用這字，這乃魚戰切，迎也。又《韻補》叶掌與切。《史記·秦始皇紀》人迹所至，無不臣者。《註》索隱曰：者，協音渚。《楚辭·九歌》搴芳洲兮杜若，將以遺乎遠者。時不可以驟得，聊逍遙兮容與。《韻會》者，古文渚字，故从旅聲。後人以者添水作渚，以別者也之者，故者但爲語助。又叶阻可切。《繆襲·挽

【蹴然】然”。惊惭不安貌。《庄子·德充符》：“子产蹵然改容更貌曰：‘子无乃称！’”成玄英疏：“蹵然，惊惭貌也。”《晏子春秋·谏上二》：“景公饮酒酣，曰：‘今日愿与诸大夫为乐饮，请为无礼。’晏子蹴然改容曰：‘君之言过矣！’”汉贾谊《新书·审微》：“宓子蹴然曰：‘今年无麦，明年可树。令不耕者得穫，是乐有寇也……令民有自取之心，其创必数年不息。’”严复《＜古今文钞＞序》：“有讯於復者曰：‘……先生识之，三十年以往，吾国之古文辞殆无嗣音者矣。’復蹴然应之曰：‘奚为其然也？客之为是忧也，其亦昧於存亡之理已。’”亦作“蹵然”

【生】〔古文〕《唐韻》所庚切《集韻》《韻會》《正韻》師庚切，音甥。《說文》進也。《玉篇》起也。《莊子·外物篇》凡道不欲壅，壅則哽，哽而不止則跈，跈則衆害生。《註》生，起也。又《玉篇》產也。《博雅》人十月而生。《穀梁傳·莊二年》獨隂不生，獨陽不生，獨天不生，三合然後生。又出也。《易·觀卦》上九觀其生，君子無咎。《註》生，猶動出也。又養也。《周禮·天官·大宰》五曰生以馭其福。《註》生，猶養也。賢臣之老者，王有以養之。《左傳·哀元年》越十年生聚，而十年敎訓。又《韻會》死之對也。《孟子》生，亦我所欲也。《前漢·文帝紀》

【畏】〔古文〕《唐韻》於胃切《集韻》紆胃切，音尉。惡也。《廣韻》畏懼。《增韻》忌也。又心服也。怯也。《易·震卦》雖凶无咎，畏鄰戒也。《書·呂》永畏惟罰。《傳》當長畏懼，惟爲天所罰。又《集韻》於非切，音威。《書·臯陶謨》天明畏，自我民明威。《傳》天明可畏，亦用民成其威。《釋文》畏如字。徐音威。○按《古文尚書》威畏同，天威棐忱，今文作畏。《禮·表記》引書：德威惟威。註：讀作畏。又《周禮·冬官考工記·弓人》夫角之中，恆當弓之畏，畏也者必橈。杜子春云畏當作威。威謂弓淵，角之中央與淵相當。鄭謂畏讀如秦師入隈之隈。《釋文》

【心】《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。《玉篇》《廣韻》訓火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。又本也。《易·復卦》復其見天地之心乎。《註》天地以本爲心者也。《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。《禮·禮器》如松柏之有心也。《註》得氣之本也。《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。又中也。心在身之中。《詩序》情動于中。

【楚帆】楚地江水上的船帆。唐杜甫《铜官渚守风》诗：“不夜楚帆落，避风湘渚间。”明高启《送袁宪史由湖广调福建》诗：“自言楚帆开，初到凤凰臺。采石月下过，匡庐天际来。”

【柂】《集韻》余知切，音移。《廣韻》作杝。《禮·檀弓》柂椵。《鄭註》所謂椑棺也。又《類篇》鄰知切，音離。柯柂，酒名。又同柁。

【日】〔古文〕《唐韻》《正韻》人質切《集韻》《韻會》入質切，音。《說文》實也。太陽之精不虧。《博雅》君象也。《釋名》日，實也，光明盛實也。《易·乾卦》與日月合其明。又《繫辭》縣象著明，莫大乎日月。又《說卦》離爲火爲日。《周禮·天官·九註》日者天之明。《禮·祭義》日出於東。《史記·天官書註》日者，陽精之宗。《前漢·律歷志》日合於天統。《後漢·荀爽傳》在地爲火，在天爲日。《淮南子·天文訓》火氣之精者爲日。又《書·舜典》協時月正日。《傳》合四時之氣節，月之大小，日之甲乙，使齊一也。又《洪範》五紀，三曰日。《傳》紀一日

【衔尾】谓前后相接。汉桓宽《盐铁论·力耕》：“是以驘驴馲駞，衔尾入塞。”《汉书·匈奴传下》：“如遇险阻，衔尾相随。”颜师古注：“衔，马衔也；尾，马尾也。言前后单行，不得并驱。”唐刘禹锡《山南西道新修驿路记》：“狭逕深陘，衔尾相接。”清龚自珍《妙法莲花经四十二问》：“使与前经衔尾相承，由迹生本可乎？”沈从文《从文自传·辰州》：“二十四只大船有时衔尾下滩，有时疏散散浮到那平潭里。”衔尾。谓前后相连接。啣，马嚼子；尾，马尾。《痛史》第八回：“等了良久，方见一行韃兵，骑着马，啣尾而来。”