初开珊珊尚寂寞，仙人缀佩悬瑶玑

【仙人】亦作“僊人”。1.神话传说中长生不老、有种种神通的人。《文选·古诗＜生年不满百＞》：“仙人王子乔，难可与等期。”李善注引《列仙传》：“王子乔者，太子晋也。道人浮丘公接以上嵩高山。”《史记·秦始皇本纪》：“於是遣徐市发童男女数千人，入海求僊人。”《新唐书·方技传·姜抚》：“自言通僊人不死术，隐居不出。”宋陆游《老学庵笔记》卷二：“唐道士侯道华喜读书，每语人曰：‘天上无凡俗仙人。’此妙语也。”《云笈七籤》卷十七：“长生不死，延数万岁，名编仙籙，故曰仙人。”2.唐人用以称女道士。唐李白《玉真仙人词》王琦注引胡震

【缀】《廣韻》陟衞切《集韻》《韻會》株衞切，音錣。《博雅》連也。《玉篇》緝也。《書·立政》綴衣。《傳》掌衣服。《疏》衣服必連綴著之，知綴衣是掌衣服者。《禮·內則》紉箴請補綴。又《書·顧命》底席綴純。《傳》綴，雜彩有文之具。又《詩·商頌》爲下國綴旒。《傳》綴，猶結也。《禮·檀弓》殷主綴重焉。《註》殷人作主，而聯其重縣諸廟也。又《禮·樂記》行其綴兆。《註》綴，表也，所以表行列也。又《前漢·高帝紀》綴之以祀。《註》綴言不絕也。又《荀子·非十二子篇》綴綴然。《註》不乖離之貌。又竹劣切，音掇。《儀禮·士喪禮》綴足用燕几。

【佩】《廣韻》《集韻》《韻會》蒲昧切《正韻》步昧切，音悖。《釋名》佩，倍也。言其非一物，有陪貳也。一德佩，一事佩。《詩·鄭風》知子之來之，雜佩以贈之。《傳》雜佩者，珩璜琚瑀衝牙之類。《左傳·閔二年》晉狐突曰：佩衷之旗也。《禮·玉藻》古之君子必佩玉，右徵角，左宮羽。《又》天子佩白玉，公侯佩山玉，大夫佩水蒼玉，世子佩瑜玉，士佩瓀玫。《又》凡帶必有佩玉，唯喪否。又《論語》去喪無所不佩。又《白虎通》農夫佩耒耜，工匠佩斧，婦人佩鍼縷。又水縈紆謂之佩。《水經注》鮑丘水北佩謙澤，眇望無垠。又蘭渠川水出自北山，帶佩衆溪南流注于

【悬】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》胡涓切，音泫。本作縣。《說文》繫也。或从心。《孟子》猶解倒懸。又叶熒絹切，音院。《張衡·西京賦》後宮不移，樂不徙懸。門衞供帳，官以物辯。

【瑶玑】斗七星中前四星。泛指北斗。《乐府诗集·舞曲歌辞五·齐凤皇衔书伎辞》：“皇齐启运从瑶璣，灵凤衔书集紫微。”

【初】〔古文〕《唐韻》《集韻》楚居切《正韻》楚徂切，楚平聲。《說文》始也。从刀衣，裁衣之始也。《徐曰》禮之初，施衣以蔽形。《書·禹謨》率百官若帝之初。《蔡仲》愼厥初。又《禮·檀弓》夫魯有初。《註》初謂故事。又《列子·天瑞篇》太初者，氣之始也。《韓愈詩》賢愚同一初。《韻會》又姓。

【开】〔古文〕《廣韻》苦哀切《集韻》《韻會》丘哀切，音侅。《說文》張也。《廣韻》解也。《韻會》啟也。《爾雅·釋言》闢也。又《五音集韻》通也。《易·乾卦疏》亨通也。會合萬物，令使開通而爲亨也。又發也。《禮·學記》故君子之敎喻也。開而勿達。《註》開謂發頭角。《疏》但爲學者，開發大義頭角而已。又釋也。《易·乾坤卦文言疏》諸卦及爻，皆從乾坤而出，故特作文言，以開釋之。《書·多方》殄戮多罪，亦克用勸，開釋無辜，亦克用勸。又《韻會》條也。又始也。《後漢·馮衍傳》開歲發春兮，百卉含英。《註》開、發，皆始也。《禮·檀弓》曩者爾

【珊】《唐韻》蘇干切《集韻》《韻會》相干切《正韻》師姦切，音。《說文》珊瑚，生於海，或生於山。《徐曰》珊瑚，石也。或靑或紅，高一二尺，裹以繒帛，燒之不熱，蓋生海島之根，亦可刻琢爲器，爲樹者乃交柯可愛。《本草》珊瑚樹紅油色者，細縱文，如鉛丹色者，無縱文。入藥，紅油色者良。生海中磐石上，白如菌，一歲變黃，二歲變赤，枝幹交錯，高三四尺。今廣州亦有之，明潤如紅玉，中有孔，亦有無孔者，枝柯多者爲上。李時珍曰：生海底，五七株成林，謂之珊瑚林。居水中直而軟，見風則曲而堅，變紅色。漢趙佗謂之火樹是也。亦有黑色，碧色者。碧色者亦

【寂寞】空虚无物。《吕氏春秋·审分》：“是故於全乎去能，於假乎去事，於知乎去几，所知者妙矣。若此则能顺其天，意气得游乎寂寞之宇矣。”《淮南子·俶真训》：“天含和而未降，地怀气而未扬，虚无寂寞，萧条霄雿。”《文选·沉约＜齐故安陆昭王碑文＞》：“风尘不起，囹圄寂寞。”吕向注：“寂寞，言空虚也。”2.寂静无声；沉寂。《楚辞·刘向＜九叹·忧苦＞》：“巡陆夷之曲衍兮，幽空虚以寂寞。”王逸注：“寂寞，无人声也。”晋谢道韫《登山》诗：“巖中间虚宇，寂寞幽以玄。”老舍《微神》：“﹝小房子﹞里边什么动静也没有，好象它是寂寞的发源地