初岁娇儿未识爷，别爷不拜手吒叉

【初岁】古以腊日为岁终，祭祀送岁。腊日的次日，称为“初岁”。汉代以后，沿用夏历，以十二月初八为腊日。泛指一年之初。《大戴礼记·夏小正》：“初岁祭耒，始用畼。”《史记·天官书》：“腊明日，人众卒岁，一会饮食，发阳气，故曰初岁。”三国魏曹植《元会》诗：“初岁元祚，吉日惟良。”《初学记》卷三引梁元帝《纂要》：“正月孟春，亦曰……初岁。”

【娇儿】儿女的爱称。晋陶潜《挽歌》之一：“娇儿索父啼，良友抚我哭。”唐杜甫《羌村》诗之二：“娇儿不离膝，畏我復却去。”宋欧阳修《奉答原甫见过宠示之作》诗：“娇儿痴女遶翁膝，争欲强翁聊一弹。”冰心《寄小读者》二八：“三年之别，我并不曾改，我仍是三年前母亲的娇儿。”

【未】《唐韻》《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》無沸切，音味。《說文》未，味也。六月，百果滋味已具，五行木老於未，象木重枝葉之形。《爾雅·釋天》太歲在未曰協洽。《禮·月令註》季夏者，斗建未之辰也。又《前漢·律歷志》昧薆於未。《釋名》未，昧也。日中則昃，向幽昧也。又《玉篇》未猶不也，未有不，卽有也。又未央，複姓。見《李淳風·乙巳占》。

【识】〔古文〕《唐韻》賞職切《集韻》《韻會》設職切，音式。《說文》常也。一曰知也。《長箋》訓常無意義。《玉篇》識，認也。《增韻》能別識也。又見識也。《詩·大雅》不識不知，順帝之則。《左傳·襄二十九年》吳公子札聘于鄭，見子產如舊相識。《老子·道德經》前識者，道之華而愚之始。《莊子·繕性篇》道固不小行，德固不小識。《揚子·法言》多聞見而識乎正道者，至識也。多聞見而識乎邪道者，迷識也。又草名。《大戴禮·夏小正》三月采識。識，草也。又州名。《唐書·地理志》識利州屬高麗降戸州。又姓。見《姓纂》。又《廣韻》《集韻》《韻會》

【爷】〔古文〕《玉篇》以遮切，音耶。俗呼爲父爺字。《古木蘭詩》軍書三十卷，卷卷有爺名。

【别】〔古文〕《唐韻》方別切《集韻》《韻會》筆別切《正韻》必列切，鞭入聲。《說文》分解也。《玉篇》分別也。《增韻》辨也。《禮·曲禮》日月以告君，以厚其別也。《爾雅·釋山》小山別大山，鮮。《疏》謂小山與大山不相連屬者名鮮。《淮南子·齊俗訓》宰庖之切割分別也。《晉·仲長敖覈性賦》同稟氣質，無有區別。又傅別，謂券書也。《周禮·天官·小宰》八成，聽稱責以傳別。《註》鄭曰：爲大手書於一札，中字別之。又《唐韻》《集韻》《韻會》皮列切《正韻》避列切，便入聲。《玉篇》離也。《增韻》解也，訣也。《江淹·別賦》黯然銷者，惟別而已矣

【爷】〔古文〕《玉篇》以遮切，音耶。俗呼爲父爺字。《古木蘭詩》軍書三十卷，卷卷有爺名。

【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切，補入聲。不然也，不可也，未也。《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。又《周禮·夏官》服不氏，掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切，音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔，不下來也。从一，一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切，音浮。夫不，也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云：今小鳩也。一名鳩，幽州人或謂鷱鴡，梁宋閒

【拜手】亦称“拜首”。古代男子跪拜礼的一种。跪后两手相拱，俯头至手。《书·太甲中》：“伊尹拜手稽首。”孔传：“拜手，首至手。”《汉书·郊祀志下》：“尸臣拜手稽首曰：‘敢对扬天子丕显休命。’”唐王维《送陆员外》诗：“拜手辞上官，缓步出南宫。”唐李白《比干碑》：“天宝十祀，余尉於卫，拜首祠堂，魄感精动。”一本作“拜手”。宋道诚《释氏要览·礼数》：“拜首，谓以头至手，即（《周礼》）第三空首拜也。”清顾炎武《日知录·拜稽首》：“古人席地而坐，引身而起，则为长跪。首至手则为拜手，手至地则为拜，首至地则为稽首，此礼之等也。”

【叉】《唐韻》初牙切《集韻》《韻會》《正韻》初加切，音差。《說文》手指相錯。《玉篇》指相交也。《增韻》俗呼拱手曰叉手。《柳宗元詩》入郡腰常折，逢人手盡叉。又《酉陽雜俎》蘇都識匿國有夜叉城，城舊有野叉，其窟見在。《唐書·酷吏傳》監察御史李全交酷虐，號鬼面夜叉。又《唐韻》楚佳切《集韻》初佳切《正韻》初皆切，音釵。義同。又《正韻》婦人笄，同釵。又《正韻》兩枝也。